Читать онлайн «Оккультные войны НКВД и СС». Страница 72

Хьюстон Чемберлен познакомился с Гитлером в Байройте в 1923 году. Фюрер произвел на английского мистика столь сильное впечатление, что тот обратился к нему с посланием уже на следующий день после знакомства:

"Вам предстоят великие свершения… Моя вера в германизм нисколько не пошатнулась, хотя, должен признаться, мои надежды пребывали в упадочном состоянии. В один момент Вы сумели изменить мое душевное состояние. Тот факт, что в нужное время Германия произвела на свет Гитлера, доказывает ее жизнеспособность… Да поможет Вам Бог!"

Чемберлен вступил в НСДАП и начал писать для ее изданий. В одной из своих статей он называет Гитлера Спасителем, которому Всевышний предназначил быть лидером немецкого народа.

Главным трудом жизни Хьюстона Чемберлена можно назвать двухтомное сочинение "Основы XIX века" ("Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts"). Газета "Фелкишер Беобахтер" называла этот труд "евангелием нацистского движения". Остановимся на минутку и посмотрим, что за идеи излагал Чемберлен в своей более чем скандальной книге.

***

В первом томе "Основ" Чемберлен рассматривает события до 1200 года, то есть наследие античного мира.

"С эллинизмом наступил небывалый расцвет человеческого интеллекта, - писал Чемберлен. - Греки творили всюду - в языке, религии, политике, философии, науке, истории, географии. Вершиной этого созидательного духа стал Гомер. Но в наследии эллинов оказались и темные стороны: жестокие недальновидные демократии, отсутствие высокой политики, устаревшая мораль и упадок религии".

Мир в долгу перед римлянами, избавившими его от семитско-арабского порабощения и позволившими "индо-тевтонской Европе стать бьющимся сердцем и мыслящим мозгом всего человечества". Греция в отличие от Рима, по мнению Чемберлена, тяготела как раз к Азии. Однако и Рим в конечном итоге не смог противостоять азиатским разрушительным и децентрализующим силам.

Затем Чемберлен обращается к наследникам античности.

"Сразу же пришлось столкнуться с изучением расовых проблем". Рим сместил центр притяжения цивилизации в сторону Запада, неосознанно завершая акт мировой значимости. Однако и Рим оставил после себя невероятную мешанину из различных народов и рас. Среди этого хаоса (Voelkerchaos) оказались и евреи - единственная раса, которой удалось сохранить чистоту крови. Силой, способной противостоять этой крошечной, но влиятельной нации, история избрала арийцев:

"В настоящее время эти две силы - евреи и арийцы, как бы ни затуманил их будущее недавний хаос, остаются друг против друга, пусть уже не как враги или друзья, но по-прежнему как вечные противники… Основной секрет истории в том, что чистокровная раса становится священной. Безродный и вненациональный хаос последних дней Римской империи стал пагубным, почти фатальным обстоятельством, и именно арийцам пришлось исправлять это губительное положение".

Во втором томе Чемберлен анализирует возрождение нового германского мира и борьбу величайших сил за мировое господство. В этой борьбе участвуют три религиозных идеала: Восток (эллины), Север (арийцы) и Рим. На севере бывшей Римской империи арийцам удалось создать новую культуру, которая, "несомненно, является величайшим из всего, что было достигнуто человечеством до настоящего времени".

Все, что не является арийским, писал Чемберлен, это чуждые элементы, которые необходимо изжить. Евреи сделались наследниками римского расового хаоса. Арийская же раса оказалась в ответе за духовное спасение человечества. Все достижения науки, промышленности, политэкономии и искусства стимулировались именно арийцами. Таким образом, XIX век опирался на прочный арийский фундамент.

Любопытно, что в отличие от Гитлера Чемберлен признает Иисуса Христа личностью значительной как в историческом, так и в духовном плане:

"Ни войны, ни смены династий, ни природные катаклизмы, ни открытия не обладают и долей той значимости, которая могла бы сравниться с короткой земной жизнью Галилеянина".

Конечно же, делая такое заявление, Чемберлен немедленно оговаривался, что Христос не мог быть евреем, в нем не было ни капли еврейской крови, а те, кто его называет евреем, - невежественные или лицемерные люди.

В Германии книга Чемберлена пользовалась огромной популярностью. И понятно, что на родине самого автора, в Великобритании, ее иначе чем "похмельной отрыжкой пьяного сапожника" никто не называл.

Американские приверженцы нордической школы провозгласили Чемберлена "величайшим зодчим нордической теории", а Теодор Рузвельт возражал им, что теория Чемберлена исходит из глупой ненависти и что его "блестящие ляпусы для нормального человека выглядят безусловным сумасшествием, отражением ненормальной психики… Ему нравится Давид, и на этом основании он тотчас делает его арийцем. Ему нравятся Микеланджело, Данте или Леонардо да Винчи, и он тут же сообщает, что они - арийцы. Он не любит Наполеона и потому утверждает, что Наполеон - истинный представитель безнравственного хаоса".

***

Вторым "апостолом" фюрера можно назвать адепта оккультных наук Альфреда Розенберга.

Альфред Розенберг, идеолог нацизма

*Альфред РОЗЕНБЕРГ* (нем. Rosenberg, 1893-1946) - главный идеолог нацизма, заместитель Гитлера по вопросам "духовной и идеологической подготовки" членов нацистской партии, рейхсминистр по делам оккупированных восточных территорий. Родился в Ревеле (Таллин), учился в Риге и Москве, где окончил в 1918 году Высшее техническое училище по специальности инженер-строитель. Хорошо говорил по-русски, что послужило поводом для назначения Розенберга рейхсминистром восточных территорий.

В 1919 году Альфред Розенберг прибыл в Мюнхен как беженец из Советской России. Вскоре он вступил в Общество "Туле". Ключом к быстрому вознесению нищего эмигранта, сына нищего сапожника, стал документ, который Розенберг тайно вывез из Москвы. Это были знаменитые "Протоколы сионских мудрецов".

Описывая, как "Протоколы" попали к нему в руки, Розенберг рассказывал довольно нелепую историю:

"Человек, которого я ранее никогда не видел, вошел ко мне без стука, положил книгу на стол и вышел, не произнеся ни слова".

Согласно одной из современных версий, "Протоколы сионских мудрецов" имеют следующее происхождение. Охранное отделение департамента полиции Российской империи, внимательно следившее за развитием европейской общественной мысли, в 1895 году подготовило документ под названием "Тайна еврейства", представляющий собой суммарный очерк по истории европейских и заокеанских движений, начиная с крестовых походов и кончая революциями XIX века. Безвестные интеллектуалы охранного отделения предложили версию всемирной истории, объясняющую абсолютно все еврейскими дрожжами, на которых поднимались все мало-мальски значительные и, само собой, отрицательные явления цивилизации. Документ предназначался для служебного пользования, а потому общественного резонанса не имел.

И вот через десять лет после составления очерков в Кишиневе публикуются "Протоколы" уже практически в том виде, в каком их знают современные исследователи. Поскольку имелись некоторые текстуальные совпадения с очерками, некоторые историки считают, что кто-то "творчески" переработал отчет охранного отделения с целью разжигания страстей на фоне революции 1905 года. Однако эта затея провалилась.