Читать онлайн «История религий. Том 1». Страница 86

⁷ Ключевский В. Курс русской истории. Ч. III. М., 1937. С. 330.

⁸ Там же. С. 331.

⁹ Нельзя признать обоснованным следующее заявление митрополита Никодима в его докладе на Поместном соборе русской православной церкви 1971 г.: «Большой Московский собор 1667 года занял по отношению к старообрядчеству совершенно иную позицию, чем собор русских иерархов 1666 года, и вынес свой окончательный приговор в отношении старообрядчества в духе клятвенных изречений (т. е. проклятий. — И. К.) патриарха Антиохийского Макария, возглавлявшего вместе с патриархом Александрийским Паисием заседания собора 1667 года, и клятвенных запретов Московского собора 1656 года…» (Поместный собор русской православной церкви 30 мая — 2 июня 1971 года: Документы, материалы, хроника. М., 1972. С. 106). Попытка изобразить нетерпимое отношение к старообрядчеству линии зарубежных патриархов, противопоставляемой позиции русской церкви, не выдерживает критики. Собор 1667 г. был продолжением Собора 1666 г.; перерыв был сделан для того, чтобы дождаться приезда восточных патриархов и их участием придать больший авторитет произносимым проклятиям.

¹⁰ См.: Русская историческая библиотека, издаваемая постоянной историко-археографической комиссией Академии наук СССР. Т. XXXIX. Памятники истории старообрядчества XVII в. Кн. I. Вып. 1. Л., 1927. С. 705–708, 713–720.

¹¹ Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., Б. г. С. 206.

¹² Там же. С. 108.

¹³ См.: Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т. 3. М., 1878. С. 3–6.

¹⁴ См. там же. С. 409–411, 354.

¹⁵ Лавров А. Очерк истории русской церкви. Ярославль, 1887. С. 226.

¹⁶ См.: Знаменский П. Руководство к русской церковной истории. Казань, 1888. С. 236–237; Филарет Гумилевский. История русской церкви. СПб., 1894. С. 638–641.

¹⁷ См.: Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т. I. М., 1875. С. 394–396.

¹⁸ «Книга о вере», или «Азариева вера» (по имени гипотетического автора), существует в нескольких рукописных экземплярах в разных хранилищах (см.: Православный собеседник (Казань), 1858. Кн. VI. С. 262; Заметка об одной старопечатной книге. М., 1888).

¹⁹ Подробнее см.: Нильский И. Ф. Об антихристе против раскольников. СПб., 1899. С. 160–185.

²⁰ См.: Церковь в истории России (IX в. — 1917 г.): Критические очерки. М., 1967. С. 201; см. также: Сапожников Д. И. Самосожжение в русском расколе (со второй половины XVII века до конца XVIII в.): Исторический очерк по архивным документам // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. Кн. 3. М., 1891. С. 1 —161. Здесь же дан обширный Указатель печатных сведений о самосожжениях.

²¹ См.: Знаменский П. Указ. соч. С. 237; Миловидов В. Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем. М., 1969, С. 12.

²² См.: Церковь в истории России (IX в. — 1917 г.). С. 176–177; Дневник поездки в Московское государство Игнатия Христофора Гвариента, посла императора Леопольда I, к царю и великому князю московскому, Петру Первому, в 1698 году, веденный секретарем посольства Иоанном Георгом Корбом. М., 1867. С. 145–146.

²³ См.: Церковь в истории России (IX в. — 1917 г.). С. 175–176.

²⁴ Голиков И. И. Деяния Петра Великого, мудрого преобразителя России, собранные из достоверных источников и расположенные по годам. Т. XV. М., 1843. С. 211.

²⁵ См.: Дмитрёв А. Петр I и церковь. М.; Л., 1931. С. 37–38.

²⁶ Полное собрание законов Российской империи с 1649 года. Т. V. СПб., 1830. С. 544–545.

²⁷ См.: Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи. Т. I. СПб., 1869. С. 3–31.

²⁸ См. там же. Т. II. СПб., 1872. С. 240–255.

²⁹ О ликвидации патриаршества и об установлении синодального управления церковью архиепископ Филарет Гумилевский пишет: «В 1720 г. собран был собор пастырей церкви русской. Под председательством самого царя собор рассуждал о высшем духовном правительстве. Признано было полезным поручить управление церковью, вместо патриарха, постоянному собору пастырей» (Филарет Гумилевский. История русской церкви. С. 675). Дальше пространно излагаются те основания, которыми руководствовался Собор, принимая такое решение. И все это ложь от первого слова до последнего: ни Собора не было, ни решения пастырей — царь сам принял такое решение и осуществил его при помощи Феофана Прокоповича. В какой обстановке это происходило, свидетельствует современник событий A. К. Нартов: Петр, «присутствуя в собрании с архиереями, приметив некоторых усильное желание к избранию патриарха, о чем неоднократно от духовенства предлагаемо было, вынув… Духовный регламент и отдав, сказал им грозно: «Вы просите патриарха; вот вам духовный патриарх, а противомыслящим сему (выдернув другою рукою из ножен кортик и ударя оным по столу) вот булатный патриарх!» Потом встав пошел вон» (см.: Майков Л. Н. Рассказы Нартова о Петре Великом // Записки императорской Академии наук. Т. 67. Кн. II. СПб., 1892. Приложение № 6. С. 71). Белоэмигрантский историк церкви А. В. Карташев сконфуженно объясняет «заведомую неправду», к которой прибег в данном случае историк-архиепископ, «условиями цензуры» (см.: Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. I Париж, 1959. С. 24).

³⁰ Полное собрание законов Российской империи с 1649 года. Т. VI. СПб., 1830. С. 676.

³¹ Цит. по: Чистович И. Феофан Прокопович и его время // Сборник статей, читанных в Отделении русского языка и словесности императорской Академии наук. Т. IV. СПб., 1868. С. 713, 714. Полный текст указа Петра I о монашестве и монастырях см. там же. С. 709–718.

³² Цит. по: К вопросу о роли духовенства в борьбе с антифеодальными восстаниями: (О неразысканном указе 1708 г.) // Исторический архив. 1955. № 4. С. 198.

³³ См.: Сборник памятников по истории церковного права, преимущественно русского, кончая временем Петра Великого / Составил B. Н. Бенешевич. Вып. II. Пг., 1914. С. 164–165.

³⁴ Цит. по: Дмитрёв А. Указ. соч. С. 48.

³⁵ Никольский К Анафематствование (отлучение от церкви), совершаемое в первую неделю Великого поста: Историческое исследование. СПб., 1879. С. 263.

³⁶ См.: Чистович И. Указ. соч. С. 174.

³⁷ Цит. по: Титлинов Б. В. Православие на службе самодержавия в Русском государстве. Л., 1924. С. 131.

³⁸ Цит. по: Там же. С. 133.

³⁹ Текст манифеста Екатерины II цит. по: Бильбасов В. А. История Екатерины Второй. Т. 2. СПб., 1891. С. 75–82.

⁴⁰ См, например, речь архиепископа белорусского Георгия Кониского, произнесенную после коронации Екатерины II 29 сентября 1762 г. (см.: Собрание сочинений Георгия Кониского, архиепископа белорусского. Ч. I. СПб., 1861. С. 283–286).

⁴¹ Речь государыни императрицы Екатерины II, говоренная ею к синоду, по случаю отчуждения от церкви имуществ в России // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. Кн. 2. М., 1862. С. 187–188.

⁴² См.: Титлинов Б. В. Указ. соч. С. 134.

⁴³ «Присяга хотящим взыти на степень священства, изданная по повелению патриарха Иоакима», 1690 (по факсимильному переизданию П. П. Рябушинского). М., 1910. С. 4.

⁴⁴ Там же.

⁴⁵ См.: Никольский Н. М. История русской церкви. М.; Л., 1931. С. 226–227.

⁴⁶ См.: Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола. Вып. 2: Животная книга духоборцев. СПб., 1909. С. 13—291.

⁴⁷ См.: Записка, поданная духоборцами Екатеринославской губернии в 1791 году губернатору Каховскому. Сообщил Н. С. Тихо-нравов // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. Кн. 2. С. 26–79.