Мифология греков и римлян - Лосев Алексей Федорович

Читать онлайн «Мифология греков и римлян». Страница 188

Автор Лосев Алексей Федорович

f) И. V 4—6 (О светилах и Океане — Афина украшает Диомеда)

Пламень ему от щита и шелома зажгла неугасный,

5 Блеском подобный звезде той осенней, которая в небе

Всех светозарнее блещет, омывшись в волнах Океана.

2. а) II. I 423 сл. (Непорочные эфиопы)

Зевс Громовержец вчера к отдаленным водам Океана

С сонмом бессмертных на пир к эфиопам отшел

непорочным.

b) II. ХХШ 205—207 (Слова Ириды к Ветрам)

205 Некогда, Ветры; еще полечу я к волнам Океана,

В край эфиопов далекий; они гекатомбы приносят

Жителям неба, и я приношений участницей буду.

c) Od. I 22—26 (Посейдон у эфиопов)

Но в то время он был в отдаленной стране эфиопов

(Крайних людей, поселенных двояко: одни, где нисходит

Бог светоносный, другие, где всходит), чтоб там от народа

25 Пышную тучных быков и баранов принять экатомбу.

Там он, сидя на пиру, веселился…

d) Od. XI 12—19 (Страна на берегах Океана — ее описание)

Солнце тем временем село, и все потемнели дороги.

Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;

Там киммериян печальная область, покрытая вечно

15 Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет

Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль

Он покидает, всходя на звездами обильное небо,

С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;

Ночь безотрадная там искони окружает живущих.

e) Od. X 508—512 (По ту сторону Океана— Аид — наставление Кирки Одиссею)

Ты, Океан в корабле поперек переплывши, достигнешь

Низкого брега, где дико растет Персефонин широкий

510 Лес из ракит, свой теряющих плод, и из тополей черных,

Вздвинув на брег, под которым шумит Океан водовратный,

Черный корабль свой, вступи ты в Аидову

мглистую область

f) Od. IV 565—568 (По сю сторону Океана — блаженный Элисиум )

565 Где пробегают светло беспечальные дни человека,

Где ни метелей, ни ливней, ни хладов зимы не бывает;

Где сладкошумно летающий веет Зефир, Океаном

С легкой прохладой туда посылаемый людям блаженным.

3. Damasc. 124 (Космогоническая роль Океана — Евдем об Океане и Тефии как о начале всего, см. ниже § 36 а)

ОБРАЗ ОКЕАНА В ГИМНАХ

4. a) Hymn. Orph. LXXXIII (Гимн Океану)

Я призываю отца Океана нетленного, вечно

Сущего, корень бессмертных богов, как и смертного люда.

Ты омываешь всю землю кругом пограничной волною, —

Все из тебя и потоки текут, и всякое море,

Чистою влагой из почвы земли родники вытекают.

О блаженный, обильный, услыши богов очищенье,

Друг — граница земли, влажный путь, начинающий небо,

К мистам приди благосклонно, извечно для нас

вожделенный!

b) Hymn. Orph. XXII (Гимн Тефии)

Светлоочиту Тефйю, жену Океана, зову я,

Ту, что стремится в волнах, и в синем покрове царицу.

Землю вокруг ударяешь ты ласковыми ветерками,

Волны могучие ты сокрушаешь о берег скалистый,

Водовороты смиряешь ты нежнобегущею гладью,

Ты кораблями блистаешь, звериная мати, путь влажный,

Ты породила Киприду и темные тучи рождаешь.

Ты обручаешь потокам ключи, изобильные влагой.

Внемли, святая, радушная, мне, — помоги благодатно:

Ветер судам пошли попутный прямобегущим.

ДРУГИЕ ЭПИЧЕСКИЕ ТЕОГОНИИ

5. a) Phot. р. 319а (Циклическая «Теогония»)

Рассуждает он [Прокл] и о так называемом эпическом цикле, который начинается повествованием о смешении Урана и Геи, из которого они рождают трех сыновей Сторуких и трех Киклопов.

Ср. Apollod. I 1,1 сл. («Система», § 14 h).

b) Anecd. Oxon. I 75, 12 (Теогония «Титаномахии») Уран — сын Эфира, как утверждает написавший «Ти–таномахию».

c) Philod. De piet. 61

Написавший «Титаномахию» утверждает, что [в с ё] — из Эфира.

d) Schol. Ар. Rh. I 1165

Евмел утверждает в «Титаномахии», что Эгеон — сын Геи и Понта и что он, живя в море, сражался против Титанов.

e) Eudocia, р. 91, 20 слл.

Бриарей, по Евмелу, сын Геи и Понта. Он и Котт, обладая ста руками, воевали вместе с богами против Гигантов.

f) Schol. Ven. В XXIII 295

Написавший «Титаномахию» утверждает, что у Гелиоса две лошади мужского пола и две — женского.

Ср. Hyg. Fab. 183 (Имена коней Гелиоса и имена Ор — в «Зевсе и Гере», § 34).

g) Athen. VII 277 d

Я знаю, что создавший «Титаномахию», Евмел ли он Коринфский, или Арктин, или кто бы то ни было, любой по имени, так сказал во II [песне]:

Рыбы плавают в нем золотистые видом, немые,

И играют в движенье своем по влаге бессмертной.

h) Athen. I 22 с

Евмел же… выводит Зевса танцующим [после победы над Гигантами], говоря:

И танцевал посредине отец богов, человеков. ι) Clem. Alex. Str. I 15, p. 47, 7 St.

…Кентавра Хирона… о котором написавший «Титаномахию» утверждает, что он первый привел род смертных к справедливости, показавши клятвы, священные жертвоприношения и внешний вид Олимпа.

j) Schol. Ар. Rh. I 554.

Создавший «Гигантомахию» утверждает, что Кронос, превратившись в коня, соединился с Филирой, дочерью Океана, вследствие чего и родился Гиппокентавр Хирон. Женой у последнего была Харикла.

k) Athen. XI 470 b.

Феолит во II книге «Ор» утверждает, что Гелиос плывет в урне. Первый же об этом сказал создавший «Титаномахию».

1) Philod. De piet., p. 43.

Акусилай утверждает, что Гарпии стерегут яблоки. Эпименид же утверждает как это, так и то, что Гарпии тождественны с Гесперидами. Написавший же «Титаномахию» говорит, что они стерегут яблоки…

6. a) Clem. Alex. Str. I (Теогония «Форониды»).

Акусилай утверждает, что Фороней был первым человеком, откуда и творец «Форониды» сказал, что он «смертных людей отец».

b) Schol. Laur. Ар. Rh. I 1129 Сочинитель «Форониды» пишет так:

Колдуны тут,

Мужи фригийские с гор, обитали в ущелиях Иды,

Келмис, и Дамнаменей великий, и Акмон насильник,

Слуги с хитрым умом на горах живущей Адрастьи,

Что впервые искусство нашли многоумного бога Гефеста

В горных местах и нашли темно–красное также железо,

И вводили железо в огонь, достославное дело являя.