Читать онлайн «Низшая раса». Страница 32

Ой ли? В романовском государстве монарх был и невыборным, и несменяемым, и самым богатым человеком в стране. И власть была в руках весьма богатых людей. Но ведь это не спасло Российскую империю от повального казнокрадства и взяточничества, причём и в самой династии. И от превращения страны в орудие замыслов англичан, в игрушку еврейского финансового капитала тоже не уберегло…

Если в царской России была бы здоровая элита, чувствующая себя частью русского народа, нипочём нам были бы ни еврейские коммерсанты, ни иудейские революционеры, ни англосаксонские мастера геополитических игр. Никакие заговоры не смогли бы опрокинуть великую страну.

Если бы Россией правила неподкупная и честная элита, что руководствовалась бы в принятии решений только одними русскими интересами, страна к началу XX столетия выступила бы развитой индустриальной силой, и никогда Ленин не сумел бы прийти к власти, и не было бы "Хиросимы" 1917 года.

Если у нас будет здоровая элита, мы справимся и с нынешним кризисом. Создание такой элиты и есть наша главная национальная задача.

Только так мы сможем уйти от участи вымирающей страны-придатка к "Газпрому" и стать сверхновой, инновационной державой. Царская "исторически-православная" Россия кончила мерзко – в грязи и крови. Тем же самым рискует кончить и нынешняя РФ.

Понятно одно: нужны новая Великая Идея, новый "изм" (по выражению Олега Матвейчева), ради которого и будет строиться новая Россия. Ради которого и будет осуществляться политика сбережения русского народа. Тот "изм", что вдохновит нас на жизнь и борьбу, ради коего и жизни будут отдавать. Идеократия – вот наше единственно возможное будущее. И здесь нам предстоит многое придумать, а кое-что – творчески заимствовать из практики Сталина и Гитлера (повторю – творчески, а не слепо копируя!). Понятно, что та Русская православная церковь, что существовала при Романовых, в СССР и в "трёхцветные времена", не может помочь нам в русском возрождении. Она сама глубоко больна, являясь частью коррупционно-криминального сообщества. Нам потребуется новое, Ядерно-космическое православие, способное очищать общество от скверны и, если надо, идти против чиновничества, если оно начнёт погрязать в коррупции и предавать русский народ.

Понятно и другое: инновационное развитие страны несовместимо с господством коррумпированной, клептократической "элиты". Если мы хотим выжить, эту верхушку нужно ликвидировать. Только тогда мы сможем пойти за "звездой пленительного риска" и в рекордные сроки стать инновационной державой. И державой, вне всякого сомнения, непобедимой в войне.

Однако нам скажут о том, какой сказочной и обильной была жизнь народа в старой России. Ой ли? Давайте посмотрим, как жилось-былось под властью расы клептократов…

Глава 5. Романовские "кишлаки".

От Черкизовского рынка до Хитровки.

Летом 2009 года, когда автор писал эту главу, в бело-сине-красной Москве грохотал скандал. Оказывается, в столице РФ – в районе так называемого Черкизовского рынка – возникло некое государство в государстве. Огромная торгово-контрабандная клоака, населённая китайцами, кавказцами, вьетнамцами, сикхами, узбеками и ещё хрен знает кем. Грязное торжище, куда на миллиарды долларов идут контрабандные, низкокачественные товары из Китая и прочей Азии. Но здесь же – не только фальсификаты, грязь и антисанитария, но и десятки тысяч азиатских пришельцев. На землях, арендуемых у Института физкультуры, разместились сотни азиатских жрален, общежитий, борделей. Здесь – свои частные тюрьмы и подземные склады, свои силовые структуры и тайные суды. Здесь, под землёй, обнаружены схроны-ночлежки, где размещаются иной раз по десять азиатов на четыре квадратных метра. И всё это до недавних пор формально принадлежало азербайджанскому еврею, главе фирмы "АСТ" Исмаилову. Каковой загодя смылся в Турцию, построив там фешенебельный отель – настоящий дворец. (О другом формальном владельце Черкизона, тате Илиеве, говорили поменьше.)

Фактически же Черкизон – это настоящий Чайна-таун в Москве, где гнездятся тысячи китайцев. Через Черкизон – на благо китайской экономической экспансии и благодаря коррумпированности россиянской власти – шла мощная экспансия китайских товаров в РФ. При негласной поддержке не только трёхцветных "силовиков", но и властей КНР.

Почти два десятка лет существует эта клоака в постсоветской Москве (в СССР такое было просто немыслимо). И теперь ни городские власти, ни прокуратура ничего не могут с этим сделать. Ибо на самом деле Черкизон крышует стопроцентно русский силовик, господин 3., россиянский вельможа, крайне близкий к самому П. Выходец из Девятого управления КГБ. Получает свою долю от потока контрабанды. (Об этом хорошо рассказал Сергей Кургинян в книге "Качели. Конфликт элит – или развал России?") Вообще силовики РФ грабят страну каждый по-своему. Кто-то наживается на поставках "китовой" контрабандной мебели, кто-то – на потоке китайского барахла (размещая его на спецскладе ФСБ), а кто-то – с кавказско-азиатского Черкизона. И на русских этим красавцам наплевать с высокой колокольни. Таковы законы жизни РФ – государства, созданного низшей расой, откровенными бандитами.

Но разве Черкизовский рынок – уникальное явление? Да нет. Ещё в XIX веке в Москве, романовско-православной и златоглавой, существовала похожая клоака, рассадник грязи и преступности. Хитров рынок. И от Черкизона он отличался только одним: здесь не было никаких китайцев, азеров, татов, узбеков или вьетнамцев. Там жили-были исключительно русские. Этнически чистые. Крещено-православные. По сути – двуногие чудовища, потерявшие всякий человеческий облик. Прав А.Г. Купцов: тогдашняя Москва была ещё тем кишлаком. А власть русско-православных клептократов всё это любовно сохраняла.

О Хитровом рынке в сочных и ярких деталях писал исследователь досоветской Москвы, репортёр номер один – Владимир Гиляровский.

…В самом центре города, между Яузой и Солянкой, до 1923 года существовала большая площадь. Настоящая гнилая яма. Здесь вечно стоял дым и чад от сотен уличных харчевен-жрален, стоявших рядами – как в каком-нибудь Кабуле, Сайгоне, Бомбее или Джакарте. Здесь можно было видеть безносых (от сифилиса) торговок, предлагавших местному сброду жареную протухшую колбасу. Или картошку, тушенную на прогорклом сале. Или коровий желудок с непромытой зеленью его содержимого. Здесь шумели множество трактиров и лавок, шла торговля водкой и грудными детьми (для профессиональных нищих).

Площадь окружали двух– и трёхэтажные дома, превращённые в ночлежки и воровские притоны. В них ютилось до десяти тысяч всякого сброда. Каждый платил по пятаку за ночлег. В комнатах грязных домов рядами стояли нары. Но под самым нижним их ярусом (аршин от пола) были ещё и логовища на двоих, разделённые пополам грубой рогожей. Здесь спали без всяких матрасов и подстилок, на своём тряпье.

Дома-ночлежки звались по имени владельцев, получавших от них громадные доходы – дома Бунина, Румянцева, Степанова (потом – Ярошенко), инженера Ромейко (Кулакова). В них размещались и трактиры-притоны, носившие неофициальные вывески. Например, в доме Румянцева были трактиры "Пересыльный" и "Сибирь", у Ярошенко – "Каторга". Скажем, "Пересыльный" слыл средоточием бездомных, профессиональных нищих и торговцев-барышников. В "Сибири" обретались воры, карманники и скупщики краденого. "Каторга" служила притоном воров и беглых преступников. Вернувшиеся с сибирской каторги ("обратники") принимались здесь с почётом и "ставились на работу".