Читать онлайн «Еврейская мафия-великие международные паразиты (ЛП)». Страница 56

От эротики перешли к хардкору (злостная порнография), запрещенному жанру тайно циркулирующего в определенных кругах. Русс Мейер создал "Аморальный г-н Тиз(дразнящий)", который вызвал скандал и был запрещен. Русс Мейер был чемпионом по участию в судебных процессах с двадцатью тремя случаями в год. В своем "Словарь цензуры в кино", вышедший в 1998 году,Жан-Люк Дуан заверил, что демонстрация половых актов не началась в 1912 г., в Соединенных Штатах, где циркулировали фото продаваемые по почте."Эти сцены стали явлением в конце 60-х, где их показывали в кинотеатрах в залах зарезервированах для пип-шоу.(шоу писек)"

Порнографические фильмы во Франции были также в то время только еврейской специализацией. В 1925 году Бернард Натан представил фильм "Сестра Вазелин" цель которого была нанести удар по католической религии.

(сноска)

Ян Монкомбль "Политика, секс и финансы"1989, с. 26.

Они прилагают все свои силы для увеличения иммиграции и смешанных браков, но только для других.

"Планетарные ожидания", с. 133.

240 "Финский скандал" Издания дю Шен, 2001, с. 12.

Жорж Валентин "Сексуальная жизнь евреев" Philosophy Publishing, 1981, с. 164.

В 1930-х наиболее сознательные гои уже беспокоятся о внеочередной агрессивности еврейского кино. В Соединенных Штатах, после некоторых сенсационных скандалов, был сформирован Легион благопристойности, с помощью которого католики сделали так,чтобы их голоса были услышаны.Легион благопристойности потребовал создания реального "Кода приличия", чтобы контролировать содержание снятых фильмов и убедиться в том, что "американские ценности" уважают. Часть католических иерархов участвовала в этой кампании. В 1933 году архиепископ Цинциннати (штат Огайо), епископ Иоанн Ивик Николас, сказал: "Я присоединяюсь ко всем тем, кто протестует против этих(порнографических) образов представляющих собой серьезную угрозу для жизни семьи, нации и религии."Весной 1934 года,кардинал Филадельфии, монсеньор Денис Догерти, призвал всех американских католиков бойкотировать голливудскую кинопродукцию "где преобладают еврейские бизнесмены", и 11 миллионов последователей ответили на его призыв(242). Результаты этого бойкота не заставили себя долго ждать: кинозалы опустели и доходы от фильмов рухнули.

Производители фильмов создали ассоциацию по самоцензуре, чтобы отразить опасность введения национальной цензуры и успокоить лигу добродетели. Уильям Хейс, пресвитерианец из Республиканской партии, был поставлен во голове ассоциации самоцензуры для создания морального кодекса в 1930 году. Кодекс Хейса, который включал строгие правила приличия начал применятся в 1934 году. Продукция должна была быть представлена на обсуждение комиссии по Кодексу, во главе с Иосифом Брином, католическом, который в течение двадцати лет обладал определенной властью над моральными и политическими стандартами в Голливуде и поддерживал политику проводимую Маккарти в пятидесятые годы. Но в 1961 году, производители фильмов решили отменить Кодекс Хейса ссылаясь на то .что он гомосексуальный, и после 1968 года больше на него не обращали внимание (243). Пятьдесят лет спустя, почти все уступили давлению со стороны еврейских космополитических финансистов, с одной стороны, и либерального движения с другой, чьи сторонники, которые воображали себя революционерами только подчинялись приказам космополитов и следовали их указаниям и доктринам. В 2005 году вялая реакция католиков по отношению к гадостям телевидения и киномотографии озвучена устами Уильям Донохью,

(сноска)

242 Читайте Томас Догерти, "Кодекс Голливуда: секс, безнравственность и революция в американском кино", New York, Columbia University Press, 2000. и "Courrier International" 3 февраля 2000 года.

243 Жан-Люк Дуан "Словарь цензуры в кино", PUF, 1998.

президента Лиги американских католиков. Во время выхода фильма Мела Гибсона "Страсти Христа", оклеветанный официальными масс-медиа, У. Донахью не колеблясь, заявил по телевидению: "Голливуд находится под контролем светских евреев, которые питают особенную ненависть к христианству. Это не секрет, и я не боюсь этого сказать. Почему они ненавидят этот фильм- потому что он рассказывает об Иисусе Христе."Он добавил, что Голливуд любит анальный секс (244) ."

В Германии в 1918 году, распространением порнофильмов уже обеспокоены правительтво. Кинозалы множаться и удваивают свои доходы за счет фильмов с порнографией. Жан-Люк Дуан здесь написал: "Берлин является жертвой торговцев кокаином и лиц, ищущих декадентсие ночные клубы где многие фильмы демонстрируются на аудиторию,в которой надевают маску Домино, чтобы избежать опознания. Эти развратники раздражают добрые души: в 1919 году Католическая лига женщин взялась за "Куклу" Любича ... В Дюссельдорфе, люди из "Обета целомудрия" разорвали экран, в Бадене, прокурор арестовывает копии "Проституции" и передает его автора Освальда в руки правосудия. Некоторые антисемитские круги озвучивают правду,что менеджеры (производители) из этих порнофильмов являются евреями."Это действительно интересный исторический след. В своей книге 2003 года под названием "Великое пробуждение мафии",Ксавье Рофер, профессор криминологии в Университете Париж II -специалист в этом вопросе оценивает степень угрозы:

"В 60-х годах, писал он, абстрактные идеи хиппи о мире и любви,свободная любовь, привели к взрывному употреблению наркотиков и порнографии ... Мафия ухватился за эту возможность. И она делает порно эквивалентом подпольного запрещенного алкоголя: огромным источником денежных средств, в сочетании с гигантской стиральной машиной для отмывания грязных денег."И в Ксавье Рофер пришел к выводу:" порно-бизнес с самого начала является просто созданием итало-американской мафии - его "опытной проституткой", как говорится (246) ."Ксавье Рофер публикуется в издательстве Жан-Клода Латте, "итало-американца".

(сноска)

"Факты-и-документы" 15 января 2005 года.

Жан-Люк Дуан "Словарь цензуры в кино", PUF, 1998, с. 17.

Ксавье Рофер "Великое пробуждение мафии", JC Lattes, 2003, с. 225, 226.

СЕКС-ШОПЫ И ПРОСТИТУЦИЯ-ЕВРЕЙСКИЙ СЕФАРДСКИЙ СЛЕД

Первые секс-шопы появились во Франции в 60-х годах под руководством "не очень католических" семей. В это время, по данным полиции, от 60 до 70% продаж осуществлялась компаниями принадлежащим четырем "семьям" из Северной Африки, и пятерка братьев Дармон были, вероятно, самыми предприимчивыми. Один из них,Павел, который в 1965 году открыл первый секс-шоп во Франции(247). В авангарде этого великого движения сексуального освобождения,были также братья Земур, из Сетифа, Алжир и их имя скоро свяжут с криминальным миром, не только во Франции, но также в Германии, Испании и Израиле. Старший из них, Роланд, который первый переехал во Францию, был найден убитым неизвестными в 1947 году в возрасте 21 года, вероятно,стал жертвой разборок. В пятидесятых годах в Тель-Авиве братья Земур - Уильям, Эдгар, Гилберт и самый старший Андре - зачастили в Талмуд-Тора - религиозную школу -

а также, прошли курс по сионизму в одном из кибуцев.

Прибыв в Париж, они занялись сутенерством. Они были многократно заряженны и отпущены. Потом они вступили в банду Симона Атлана и стали специализироваться на рэкете торговцев Монмартра и Сентьер. Другие конкурирует за этот рынок: братья Перре, наполовину евреи по материЛеони Бенаим, была истинным боссом. 2 октября 1965 убийство Симона Атлан стало первым из серии тридцати девяти убийств которые уничтожила клан Атлана. Поэтому у братьев Земур был выбор оставаться скромными соучастниками или занять место Симона Атлана. В конце января 1967 года они напали на Перре. В конце концов тот был арестован полицией после ночной погони в Париже и заключен в тюрьму. Земур вступили в обладание наследством.