Читать онлайн «Тайна звуковых шифров архаичного интернета». Страница 49

===== \ Палз + алп.

= Колдовством + буква.

Безусловно, у этимологии есть свой вариант смысловой

начинки этого термина, восходящего к латинской звуковой

основе. Но почему-то эти великие латиняне всё сводили к

реальной борьбе, к оружейным залпам. Наверное, не особо

утруждали себя залпом выговаривать свои гениальные афо-

ризмы, больше увлечённые сценой божественной комедии

бытия. В процессе обретения членораздельной речи, со все-

ми атрибутами грамматических правил, человек приобрёл

универсальное подспорье своему незавидному быту, то есть

занятие творить звуковую опару. Из этой опары он изначально

научился стрелять залпом умудрённые слова. Слова обретали

условные очертания, и с помощью естественной эхолокаторной

системы обкатывались общинной памятью. Обретя необходи-

мую атрибутику языка, обматывание этих узловых петлей (ло)

произносимых (ле) словес (ол), вокруг локтя общинной памяти

(дол), получило название «дело». Оставляя процесс моделирова-

ния термина «занятие», как результат мировоззренческой дея-

177

тельности национального менталитета, зарождающейся фило-

софии бытия. Хотя это занятие этимология считает недавним

образованием после долгой деятельности человека.

/ Аз + тян + и + е.

= Я + нити + основу + создать.

Занятие. – На + яти + зе + ез. = Могучей + опары + зло + любить.

======= \ Ат + тан + яз,е.

= Деленья + наладил + писать.

-------- \ Я + иназ + ните.

= Сделав + фитиль + крапивный.

Вот каким занятием был увлечён наш косолапый бродя-

га ушкуйник, дорогой читатель. От долгой думы на печке во

время холодной зимы, наверное, решил, зачем пропадать зря

естественному добру. И почему бы не сделать из крапивы или

камыша примитивный самописец для совершенства своих

угловатых письменных знаков. Увлечённый таким богоугод-

ным занятием, косолапый ушкуйник в сердцах воскликнул:

«Лиха беда начало!». И начал искать «лиха» соломинку «ча»,

чтобы она бегала «ад» в руке «бе», как пламень «ол» сказания

«алн» размножая для долины грубоватое письменное колдов-

ство. Термин «лиха» русского языка несёт значение неких бы-

стрых действий. Аналогичное значение имеет и слово «лов-

ко», но почему то древний автор поговорки его не применил.

При рокировочных решениях этого слова моделируется вы-

ражение «волко», условно равнозначное русскому «волк».

Этот зверь, равно как и древнеславянский медведь, в старину

имел особое символическое значение. И по утверждениям

этимологии, имеет близкое родство с литовским «вилкас»,

древнеиндийским «врках» и даже древнегреческим «люкос»

и латинским «лупус». Общий предок всех этих архаичных вы-

ражений древнеиндийское слово с большой вероятностью оз-

начало что-нибудь вроде «вор», «похититель скота». Если от

термина «лихо» звуковая система формирует слово «быстро»,

то выражение «борзо» ближе всего к значению «ловко». В нах-

ской системе звуков слово «лихо» означает «поиск», а термин

«борз» мотивирует смысловое значение слова «волк». «Лихо»,

как некий поиск чего-то важного, связано с естественной

мыслью «ил – ох» и обуславливает сущность разумного поис-

ка, когда слово «борзо», связанное со смысловым значением

«сиротского голоса – бор,оз», определяет лишь звуковое един-

178

ство естественного мира. При варианте, предложенном эти-

мологией, у дочерних образований русского языка «быстро» и

«борзо» теряется общая последовательность, в силу чего этой

науке приходится искать новые инородные подставки. В про-

цессе этого этимологического поиска усложняется звуковая

математика не только русского языка, но и задействованных

ею инородных систем. Присутствие в слове «волк» звука «к» –

«дух», которому, по утверждениям мировой науки, нет совре-

менной альтернативы, обуславливает одухотворённость этой

естественной сути. Как и в случае с медведем, которого древ-

ние греки называли «арктос», эти символические хищники

таёжного севера считались священной атрибутикой медвежье-

го края. Волк, как олицетворение ловкости и коварства, а мед-

ведь, как естественная мощь и необузданная сила. Поэтому,

выходя на охоту один на один с медведем, бывалые охотники

называют этого зверя «хозяином». В предыдущей книге мы за-

трагивали эту тему, но ввиду её особой важности для русского

языка, дорогой читатель, освящению этой темы мы посвятим

отдельное издание. Ибо несколькими фрагментами звуковых

решений её в полной мере не донести до свободного читателя.

/ Ох + ли.

= Нами + говорить.

Лихо. – Лои + х.

= Снега + лета.

===== \ Охи + ли.

= Пряжу + творить.

\ Лих + ло.

= Ищем + узла.

\ Ил + ол + лох. = Мысли + пламени + снега.

Этот постоянный поиск в собственной мысли особых пра-

вил звуковых узлов генетической пряжи определил возник-

новение впоследствии терминов «лощить», «холить», «вы-

холащивать». Суровые климатические условия холодного

севера, пробивая заскорузлую генетическую нить яркими

искрами воли выживания, выхолащивали особый ментали-

тет. Нахождение самой генетической пряжи и её носителей в

условной резервации холода и снега определяло характер ге-

нетического кода звуковой системы. Отрезанный от осталь-

ного мира в силу климатических условий обитания, инфор-

мационный вакуум консервировал на многие века реальное

знакомство с этими северными истоками медвежьего края

179

«Сикам» – «Север». Нахский вариант севера «Сикам», куда

некогда Божьим предопределением был отлучён легендар-

ный Сим, рокировкою звуков моделирует русское выражение

«миска». Для нахского языка этот термин несёт смысловое

значение «горемыка», «бедный», через звуковые узлы самой

матрицы мотивируя суть этих значений. Определяя есте-

ственным карманом «кис» состоятельность биологической

материи духом «к», души «с» и основы их смешивания «и»,

эта система под горемыку принимает любого человека. Ибо

они, являясь истиной «им» временного света «с», находятся в

объятиях безмолвия ковчега молнии «ким – ас».

/ Сим + ак.

= Желчи + безмолвия.

Миска. – Сикам. – Сим + ка.

= Сима + энергии.

============= \ Си + амк.

= Величья + торжества.

\ Кис + ма.

= Карман + материи.

Естественный карман, с драгоценной материей генетиче-

ской пряжи, в условиях ротации временных вех становится

чашей желчи безмолвия легендарного Сима. Поэтому в рус-

ском языке термином «чаша» обозначают и посуду бытового

применения, и лесную чашу, что свойственно только этому

языку. При варианте лесной чаши звуковой узел «ча – мед-

ведь», как название лесного хозяина медведя, обуславливает

становление этого края посредством звуковой музыки «аш»

тающего льда «ша». И через другое значение узла «ча – света

звуковая солома», соединяясь в этом варианте со значением

«ша – своя, само по себе», моделирует мотивационную на-

чинку этого термина бытовой чаши. Оба варианта этой чаши

имеют естественное наполнение, суть которой определяют

звуковые решения этой базовой матрицы.

/ Сим + ка + ач + ша. = Желчи + энергией + дробления +

льда.

Миска – чаша. – Сим + ак + аш + ча. = Сима + безмолвия + песни +

медведя.

=========== \ С + ма + ишка + ча. = Света + материи + каша + соломы.

\ С + киша + чама. = Нашей + святости + вкуса.

180

Как видит читатель из этих звуковых решений, заложен-

ное в русской поговорке «Щи и каша – радость наша» арха-

ичное смысловое значение далеко не обывательский вывод