Секс и эротика в русской традиционной культуре - Левкиевская Елена Евгеньевна

Читать онлайн «Секс и эротика в русской традиционной культуре». Страница 65

Автор Левкиевская Елена Евгеньевна

…Иванывым рожки — живуть при ў дорожки,

Краўчонковым рёбры — их детушки дрябны,

Андреевым вока — глядить у чарку глубока,

Новику селязень — яго жонка кавярзень и т. д. [554]

«Охранительный» смысл имела и замена имени. Например, в с. Липин Бор, отпевая «покойника», «поп» произносил: «Господи, помилуй / Усопшего раба (имярек)!» — называя при этом любое произвольное имя, что должно было отвести неприятные последствия «отпевания» от того, кто исполнял роль покойника. Примеров такого рода довольно много. Например, в д. Бугра «покойника, когда отпевали, называли придуманным именем — Олексутка какая-то». В д. Пигилинская, Лисицинская, Горка (Хар.) также «имя называли не свое — Сидор, Потап, Иван, Афанасий и другие». Любопытно, что некоторые из этих имен перекликаются с игровыми именами в других забавах и играх: Сидор, Афанас (Опанас), Фофан.

В д. Григоровская, Новоселки, Середская «поп», «дьякон» и «псаломщик» также пели разные неприличные прибаутки, а завершалось «отпевание» репликой: «Мёртвого (вар.: Помяни) за упокой, / А человек-то был какой. / Да и у-у-уме-ер!» В д. Зыков Конец, Никулинская «отпевание» завершалось припевкой: «Человек-от быв какой: / И с ногами, и с руками, / И с телёчей головой!» О характере остальных припевок можно судить, например, по таким текстам:

Покойничок, да умиройничок,

Умирав во вторничок.

Стали доски тесать,

Он и выскочив плясать.

Плясав, плясав,

Да и за нами побежав.

(д. Ереминская Верхов.) [555]

Поп кадит,

А покойник-от глядит.

Поп отпоёт,

А покойник-от <в>стаёт.

(д. Сафоново) [556]

Умер покойник

В середу (вар.: Ни в середу), во вторник,

Пришли хоронить,

Он на лавке лежит.

Умер покойник

В середу, во вторник,

Пришли хоронить,

А он глазами глядит.

Умер покойник

В середу, во вторник,

Пришли хоронить,

А он ногами шевелит.

Умер покойник,

В середу, во вторник,

Пришли хоронить,

А он сидя (вар.: на жопе) сидит.

Умер покойник

В середу, во вторник,

Пришли хоронить,

А он стоя стоит.

Умер покойник,

В середу, во вторник,

Пришли хоронить,

А он за нами бежит!

(д. Заречье, Точикино, Трифоново) [557]

В качестве «отпевания» мог применяться и текст, известный по «Заветным сказкам» А. Н. Афанасьева как «Старческий стих» («Как у Спаса на новом / Архимандрит был новой»). [558] Отрывки этого стиха зачитывали при «покойнике» в Кирилловском и Сямженском районах.

Дивное чудо,

В монастыре жить худо,

Строители — грабители,

Архимандриты — сердиты,

Послушники — косушники,

Монахи — долгие рубахи,

Скотницы — до картошки охотницы.

(д. Малино) [559]

Кривого игумена

Да не осердимся,

Да не пойдем за ним, (2 раза)

Да не пойдем ни к обедне,

Ни к заутрене…

(д. Гридино) [560]

Были припевки и с явным шутовским уклоном: «Над кладбишчом ветер свишчот, / Все кустишки шевелит. / Сняв портишки нишчой дришчот, / С удовольствием пердит». Они нередко сопровождались рефреном: «Удивительно да усмешительно» (д. Мокиевская, Никулинская, Самсоновская). [561]

Оплакивание перемежалось шутливыми диалогами вроде: «Милушка, о чём ты плачешь? — О муже. — На ково твой муж-то был похож? — На назёмные [навозные] вилы!» (д. Ромашево Кирил.). [562] Этот диалог представляет из себя сокращенный вариант популярной шуточной песни, которая могла исполняться во время оплакивания «покойника».

В д. Тарасовская сценка разыгрывалась следующим образом: «Приносят «покойника» на доске, ставят тубаретки. Этово целовека положат с этими досками, на ту баретки поставят. Ну вот, а тут много народу, полная изба найдёт. Которые стоят, везде, кругом обстанут. В комнате дак девки сидят, да, не много места. Ну, встанут. «Поп» наредивсе на себя накинув постилку. Крёст приделан на спине у етово «попа», из лучинок. Ну вот, «поп» приходит, встаёт к голове, тут кругом ево встанут. Ну вот, он и запевает: