Читать онлайн «СКИФИЙСКАЯ ИСТОРИЯ». Страница 117

35 Первый поход арабских племен в Сирию был совершен еще при жизни Мухаммада; покорение ими Сирии относится к 634-638 гг., к правлению халифов Абу-Бакра и Омара.

36 При жизни Мухаммада Коран бытовал в устной форме; при Османе он был записан. Вслед за Д. Ботеро, А. И. Лызлов ошибочно считает «праведных халифов» основоположниками различных течений в исламе. Четыре мазхаба - школы теории мусульманского права, интерпретации Корана и сур для практической разработки норм жизни последователей ислама - сложились в IX- Х вв.: это ханафитский, шафиитский, маликитский суннитские мазхабы; шииты придерживаются особого, джафаридского мазхаба. Упоминаемые А. И. Лызловым далее «моровити» - это марабуты-аскеты, готовившие себя к войне за веру. Со временем марабутами стали называть мусульманских святых в Северной Африке, культ марабутов стал там своего рода народной религией.

37 Захара - Сахара, пустынный район Северной Африки.

38 Г. Триполи (арабский Тарабулус-эль-Гарб) был основан финикийцами в 1-й пол. I тыс. до н. э., в VI-VII вв. находился в составе Византии; с XII в. входил в Арабский халифат; в 1551-1911 гг. - в составе Османской империи; современная столица Ливии.

39 Алжирских.

40 Коран (араб. кур’ан - чтение) - главная священная книга ислама, первый письменный памятник арабской прозы, составленный из проповедей, установлений, заклинаний и молитв, дидактических рассказов и притч, произносившихся Мухаммадом в Мекке и Медине (610-632 гг.). По приказу халифа Османа основная редакция Корана была составлена по рукописям и устным свидетельствам между 650 и 655 гг. Она насчитывала 114 сур (глав) разного объема. Основные религиозно-философские идеи Корана и сюжеты многих текстов восходят к бытовавшим в Африке сектантским формам иудаизма, христианства, отчасти к зороастризму и манихейству.

41 Имеется в виду историческая область Индии на Малабарском берегу полуострова Индостан. {457}

42 Имеются в виду реки Ганг и Инд.

43 Первооснова турок - тюркские племена - появлются в Малой Азии и на Балканах еще в период Великого переселения народов. В VIII и Х вв. начинается более значительный приток тюрок из Средней Азии и Хорасана. Новая, более мощная, чем все предыдущие, миграционная волна тюркских огузских племен из Средней Азии подступила к границам Малой Азии в XI в.; она значительно изменила этническую картину региона. Тогда же была создана тюркская держава Великих Сельджукидов, распавшаяся в конце века. Монголо-татарское нашествие в XIII в. вытеснило в Малую Азию новую мощную миграционную волну тюрок из Средней Азии и Хорасана. В конце столетия среди многочисленных государственных образований тюрок возвысился бейлик (княжество) Османа - ядро будущей Османской империи. Формирование турецкой народности проходило на базе тюркских племен и местного малоазийского населения, в том числе греков, армян и др. Впоследствии к туркам стали относить себя многие представители покоренных народностей, принявших магометанство.

44 А. И. Лызлов передает слова Ц. Барония, который отождествлял собственно турок и тюркоязычное племя хазар (Хроники, с. 631).

45 Иерусалим был взят войсками арабского халифа Абдаллаха ибн Османа Абу Бакра, захватившими по его приказу Палестину.

46 Речь идет о битве при Манцикерте (Малазгирте), когда войска султана Алп-Арслана (Асана) нанесли сокрушительное поражение византийской армии Романа IV Диогена и взяли его в плен (1071 г.); император был отпущен на свободу при условии выплаты ежегодной дани в тысячу динаров.

47 Сельджуки захватили Иерусалим у арабов в посл. трети XI в., а уже в 1099 г. городом овладели крестоносцы.

48 Речь идет об осаде войсками византийского имп. Мануила I (1143-1180 гг.) г. Каира - столицы Айюбидского халифата, важнейшего военного, торгового и ремесленного центра, одного из крупнейших городов XII в., расположенного недалеко от дельты Нила.

49 Войска Саладина (Салих ад-дина) заняли Иерусалим в 1187 г., после решительной победы над крестоносцами при Хаттине. В 1229 г. королем иерусалимского королевства стал Фридрих II Штауфен, которому удалось временно восстановить власть крестоносцев в столице, но в 1244 г. египтяне окончательно изгнали их из Иерусалима.

50 Селим I овладел Иерусалимом в 1517 г.

51 Бурса была захвачена турками в 1326 г. и до 1363 г. была столицей Османской империи.

52 Оба претендента на константинопольский престол (а не только Кантакузен) обращались за помощью к туркам: Палеолог привлекал на свою сторону войска бейлика Айды, а Кантакузен - Орхана. Сын Османа султан Сулейман в 1345- 1348 гг. вел военные действия во Фракии и на Галлипольском полуострове; в 1349 г. он помогал Кантакузену в борьбе с восставшей Фессалоникой. За помощь османы получили крепость Цимпе на Галлипольском полуострове.

53 А. И. Лызлов имеет в виду битву на Марице 26 сентября 1371 г., когда турки разгромли 10-тысячное войско македонского короля Вукашина и его брата Углеши. Оба предводителя славянских войск пали в сражении, турки захватили македонские земли и открыли дорогу в глубь Балканского полуострова.

54 Урбан VI (1378-1389 гг.).

55 Битва на Косовом поле произошла 15 июня 1389 г.; христианские войска были разбиты, Сербия попала в вассальную зависимость от Османской империи.

56 Имеется в виду часть Фракии с центром в г. Солуни (Салоники).

57 Матфей I - константинопольский патриарх в 1397-1410 гг.

58 В сентябре 1396 г. крестоносцы были наголову разгромлены турками под г. Никополем.

59 Битва при Анкаре произошла 28 июля 1402 г.; войска Баязида I были рассеяны, сам он попал в плен к Тимуру.

60 Иосиф II, патриарх в 1416-1439 гг.

61 На Флорентийском соборе 1438-1445 гг. была предпринята попытка преодолеть разногласия между католической и православной церквами и заключить {458} унию. Пользуясь бедственным положением Византийской империи, Ватикан рассчитывал таким образом расширить влияние католической церкви в Восточной Европе и поднять авторитет папства. 6 июля 1439 г. уния была заключена, но по возвращении греческих делегатов на родину она была решительно отвергнута почти всем духовенством и народом; официальный отказ от унии провозгласил Константинопольский собор 1484 г.

62 А. И. Лызлов повторяет ошибочное суждение М. Кромера: Болгария (или ее часть) никогда не входила в состав Венгерского королевства и не находилась от него в вассальной зависимости. В описываемый период (1-я пол. XV в.) Болгария была под властью Турции и входила в состав Румелийского бейлербейства. Обе ее части - Тырновское царство (1393 г.) и Видинское царство (1396 г.) - были захвачены османами еще в кон. XIV в. Восстание болгар в районе Видина (1403 г.) и участие их представителей в битве под Варной (1444 г.) не привели к освобождению хотя бы части страны.

63 1 ноября 1444 г. в битве под Варной турецкие войска наголову разгромили крестоносцев, во главе которых стоял король Польши и Венгрии Владислав III (Уласло I), павший на поле брани. Эта победа позволила турецким завоевателям основательно укрепить свои позиции на Балканах.

64 Мятеж против султана Махомета II (Мухаммада), принявшего власть в феврале 1451 г., вспыхнул лишь осенью этого года под руководством караманского эмира Ибрагим-бея, к которому примкнули покоренные еще Амуратом II эмиры Айдына, Гермияна и Ментеше. После прибытия Махомета II с войском в Анатолию мятеж быстро угас и Ибрагим-бей обратился к султану с просьбой о прощении.

65 Крепость Румели-Хиссар (Богаз-Кесен) была построена, по одним данным, Амуратом II, по другим - Махометом II (в 1452/53 г.), на европейской берегу Босфора, в самой узкой части пролива. Она позволила туркам в значительной мере контролировать судоходство в Босфоре.

66 К Николаю V - папе римскому (1447-1455 гг.).

67 В Морею.

68 Война между Османской и Византийской империями началась в январе 1453 г. с нападения турок на города Месемврию, Анхиалос, Визос (на Черноморском побережье) и Селимврию, Перинфос (на побережье Мраморного моря). Уже 5 апреля 1453 г. Махомет II прибыл к стенам Константинополя с арьергардом своих войск.

69 Имеется в виду константинопольский первосвященник Анастасий.

70 Используемая А. И. Лызловым «Повесть о взятии Царьграда» сильно преувеличивает турецкие потери; во время описываемого штурма 18 апреля 1453 г. погибло ок. 200 турок, византийцы же не имели потерь.

71 Имеются в виду чрезвычайно популярные в славянской книжности «пророческие» тексты о падении и возрождении Константинополя. Один из них - легенда о явлении имп. Константину Великому еще при закладке города «знамения» со змеем и орлом, истолкованного предсказателями в том смысле, что заложенный город будет славнейшим во Вселенной местом битвы «христианства» и «бесерменства»: потерпев сначала поражение, «напоследок паки одолеет христианство бисурменства, и седмохолмнаго (Константинополя.-Авт.) приимут, и в нем воцарятся». Льву Премудрому традиция приписывала авторство пророческо-поэтического текста аллегорического жанра (XII в.) под заглавием «О будущих временах», переведенного на славянский язык деспотом Стефаном Лазаревичем между 1400 и 1407 гг. Эсхатологическое «Откровение» епископа Мефодия, существовавшее во множестве редакций, было хорошо известно на Руси уже в нач. XII в. После падения Константинополя эти «предречения» (в великом множестве различных переводов и толкований) становятся чрезвычайно популярными в русской политической публицистике, «подтверждая», что «российский род», вместе с покоренными христианами, освободит Константинополь от турок и возродит «славу» православной империи.