Читать онлайн «Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1». Страница 38

Если вы честны с собою, то и сами знаете, способны ли вы использовать великие тайны оккультизма – например, секреты жизни и смерти; способность к изменению вибрации живой субстанции, за неверное употребление каковой способности вы будете держать ответ перед Ложей – вы, которые до последнего времени вообще не имели никакого контроля или едва контролировали то, что сами называете «дурным характером», который, если ему потакать, совместно с применением таких сил может убить жертву вашего гнева одним лишь взглядом или мыслью. А многие из вас по-прежнему столь заражены проклятием мира – накоплением богатства за счет братьев ваших, – что не смогли бы удержаться от применения божественной силы ради самовозвеличения, если бы умели ею воспользоваться.

Ни разу я не давал вам совета или указания, за которым не стояло бы знание какого-либо космического закона, способное быстрее развить некий важный центр в вашей ауре или замедлить и нарушить рост нежелательного центра. Я давал вам наставление за наставлением, объясняя modus operandi таких законов, которые вы могли бы более разумно соблюдать и выигрывать от этого, – равно как и сообщал вам свои причины подчеркивать многие пункты в данных указаниях. И когда я говорю вам, что такой-то поступок умножит разрушительную силу в вашей ауре, то мне не должно быть никакой необходимости развивать такое утверждение, чтобы вы сумели понять: такая сила не смогла бы действовать в ваших средствах манифестации – ментальных, астральных и физических (то есть в ауре), – не разрушив при этом или всерьез не повредив какой-нибудь важный орган или сплетение. А тем самым она делает вас неспособными стать центром действия определенного рода энергии, которая при нормальных условиях выражала бы себя через это сплетение или орган, – то есть делает вас значительно менее «цельными людьми».

Я говорил вам, что определенные поступки неизбежно приводят к черной магии и что продолжительная и сознательная линия подобного поведения лишит вас защиты Белой Ложи. Однако мне случалось и случается видеть, как некоторые из вашего числа намеренно идут на такие поступки ради удовлетворения любопытства или ненасытной жадности к неестественному росту. А другие совершают их с подачи некомпетентных наставников, с готовностью упиваясь ядом, предложенным им под видом наставления, и даже предаваясь практикам, которые неизбежно будут стоить им многих инкарнаций, наполненных прискорбными страданиями, ментальными и физическими. Я слышал, как другие критикуют как «старые и избитые» те указания, которые я давал им, основываясь на глубоком опыте столетий, и страдал от мук душевных при виде своей неспособности передать истину исключительной важности, заключенную в очевидно простой идее и еще более простых словах, в которые она была облечена, а также убедить их в том, что простота и почтенный возраст этой истины являются вернейшими показателями ее ценности. Если до сих пор ее понимали другие и действовали в соответствии с ней, то нет необходимости бесконечно ее повторять, ибо она ведет к желаемой цели. Что подумали бы вы о своем лучшем друге, если бы он принялся тщательно размышлять над грамматической конструкцией предложения, в которую надо облечь предостережение о том, что кобра приготовилась ужалить вас в спину, если бы его бездействие было вызвано надуманным опасением, что вы станете возражать по поводу формы слов, которые ему следует использовать, дабы привлечь ваше внимание?

Существуют определенные строгие и нерушимые правила для развития ученика в Посвященного, и каждое из этих правил является простым по конструкции формы и таким же древним, как светило и планеты Солнечной системы. Если их почтенный возраст, конструкция и контекст делают их чтение неинтересным или их применение – утомительным для тех, кто вечно ищет чего-то нового, какого-то простого способа взбираться по лестнице жизни, то это лишь доказывает, что эти люди некомпетентны и не способны на истинное ученичество. Но часто, даже слишком часто такой человек навлекает на себя возмездие закона, когда, безжалостно преследуемый неумолимыми врагами, с порушенной верой, лишенный любви и всего того, что чувственная жизнь предлагает человеку в своей кажущейся щедрости – лишь для того, чтобы выхватить свой дар из протянутой руки, если он оказывается неспособным удержать его – он приходит к подножию лестницы жизни и обнаруживает там, что желания покинули его, воля его сломлена, и, наконец, поверженный на землю, он тянется к Великому Безмолвию, в котором одном душа может говорить с Богом. И лишь тогда он понимает, насколько ненужной была бо́льшая часть всех его страданий, с какой радостью его старшие братья помогли бы ему на его пути, если бы он им позволил.

Если бы мог человек отречься от эгоизма своего личного «я» (который обычно противопоставляется основному идеалу эгоизма Божественного) и понял бы, что, в конечном счете, существует лишь одна душа, одно Эго – результат многих эпох проявленной жизни; и что они божественны – то его презрение к кажущимся простыми вещам жизни претерпело бы великую перемену. Ибо, каким бы это ни казалось парадоксальным, чем более простыми кажутся вещь или число, тем более великими и сложными являются они в действительности.

Человек, не умеющий ни читать, ни писать, может настолько же обогнать вас на истинной лестнице бытия, насколько вы обгоняете низшую форму жизни, если только он развил в себе Силу и Волю, чтобы совершать совершенное служение в совершенной справедливости, в то время как вы по-прежнему цепляетесь за нынешние мирские идеалы – хотя в вещном мире он может занимать самое невыгодное положение и быть неспособным устанавливать необходимое соотношение между различными материальными планами.

«Мелочей не существует». Всякое великое событие покоится на фундаменте какой-либо внешне простой вещи, какого-либо простого поступка – и вы можете быть уверены, что ни один из Посвященных Ложи не станет тратить время, силы и знания, предлагая вам головоломки или ради собственного развлечения требовать от вас исполнения бесполезной задачи. Если вы откажетесь от изучения алфавита жизни, то никогда не сможете понять ее язык или говорить на нем.

Астролог, астроном или геолог даже в большей степени, чем прочие ученые, проводящие исследования во всеобъемлющих областях науки, найдут в них более чем достаточно, чтобы занять все время и внимание в течение целой жизни в одном-единственном поле деятельности. Тем не менее, если такой ученый позволит себе ограничиться исключительно одной сферой, то обнаружит, что его способность к обобщению и синтезу постепенно отмирает, иными словами – атрофируется. Если же такие способности требуется сохранить во всей их полноте, их необходимо постоянно упражнять. Обращение к одной мелочи в одном поле деятельности должно пробуждать желание к исследованию соответствующей мелочи в других областях, ибо лишь комбинируя проявления данного феномена во всех состояниях материи, принадлежащих к той же октаве вибрации, можно обнаружить и наблюдать идеальную форму, которая породила весь этот класс феноменов. Утратив способность отыскивать первопричину, центр, из которого исходят все мельчайшие подробности любого уровня материи, и сосредоточиваться на нем, исследователь становится косным и негибким; он сужает свою природу и свое представление о вещах до такой незначительно малой области, что становится простым рабом мелочей; посредством энергии концентрированных усилий он привязывает себя к мелочам жизни, вместо того чтобы заниматься великими явлениями, и весьма редко поднимается до исследования первопричин.

В своем общении с вами я стремился помочь вам избежать этой опасности, часто изменяя ваш угол зрения и заставляя обращать внимание на различные планы и состояния сознания; не пытаясь придерживаться какой-либо линии исследований, но стараясь давать вам общие очертания с вкраплением более конкретных описаний; веря, что вы окажетесь способны заполнить эти очертания мелкими подробностями личного опыта и не только сумеете уловить сущность более общих подразделений и поместить каждое из них на то место, которое оно занимает на космической шкале материи, энергии и сознания, но и сможете сформировать сравнительно достойное представление о любом из этих подразделений по любой из тех мелочей, которые их составляют. Так что мои кажущиеся «блуждания» гораздо более методичны, чем предполагают мои критики.

Я мог бы, например, взять священное слово «АУМ» (Ом) и на многие месяцы ограничить свои усилия различными определениями, даваемыми этому слову; взять какую-либо одну его букву и проследить ее путь назад, через летописи времени, до самого первого ее произнесения; дать вам детальный отчет обо всех трудностях, которые переживали те, кто стремился к ее правильной интерпретации. Но в тот момент, когда я завершил бы свои рассуждения, вы знали бы об истинной силе и субстанции этого слова не больше, чем когда я их начал; поэтому с тем же успехом можно продолжать использовать это слово как предмет для дальнейших иллюстраций, давая краткие наставления о рассматриваемых принципах.