Читать онлайн «Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма». Страница 114

объединенная семья (санскр. кутумба или кула). Индуистская социальная единица, состоящая из нескольких поколений родственников, живущих вместе — под одной крышей или по соседству. Традиционно объединенные семьи жили в одном большом доме, но в наше время члены такой семьи могут размещаться в нескольких отдельных домах на одной общей территории. В объединенную семью входят отец, мать, их сыновья, внуки и правнуки со своими женами, а также дочери, внучки и правнучки, которые еще не вышли замуж. Таким образом, часто в семье имеется несколько супружеских пар с детьми. Главой объединенной семьи, называемый кутумба-мукхья (а также мукхья или картри), является отец, которому помогает мать, а в отсутствие отца его замещает старший сын, которого наставляет его мать и поддерживает жена. Старшего сына отец с детства готовит к его особой роли будущего главы семьи. В случае смерти отца священный закон разрешает раздел семейного имущества между сыновьями. Раздел может также быть необходим в том случае, если сыновья избирают разные профессии и живут в разных городах и не могут собраться под одной крышей или когда семья становится слишком большой и неуправляемой.

В качестве главных характеристик объединенной семьи можно назвать то, что ее члены: 1) совместно живут, 2) совместно питаются, 3) ведут совместное хозяйство и, в идеале, 4) принадлежат к одной и той же религии, секте, сампрадайе. Каждая отдельная семья, состоящая из мужа, жены и их детей, находится под руководством главы объединенной семьи. Все вместе самоотверженно трудятся для достижения общей цели. Каждая объединенная семья является ячейкой структуры более высокого уровня — "расширенной семьи" (брихат-кутумбы или махакутумбы). См.: расширенная семья, грихастха-дхарма.

объективный. Объективное мышление или восприятие — видящее объект таким, каким он в действительности является, не искаженное личной точкой зрения (как в случае субъективного мышления). См.: субъективный.

ограниченный недуализм. См.: вишишта-адвайта.

одический. Магнетический, относящийся к сознанию в ашуддха-майе, сфере физического и низшего астрального планов. Одическая сила в своем утонченном состоянии — это пракрити, первичная грубая энергия природы, проявляющаяся в трех гунах: саттве, раджасе и тамасе. Это сила притяжения и отталкивания между людьми, между людьми и их вещами, и она проявляется как сила мужская (активная) и женская (пассивная), которые в человеке присутствуют как токи питала и ида. Эти два тока (нади) направлены вдоль позвоночника в тонком теле человека. Одическая сила — это магнетическая, притягивающая, связывающая субстанция, которую люди стараются вырабатывать, когда хотят связывать себя друг с другом, например в деловом партнерстве, браке, дружбе и отношениях "гуру-шишья" (учитель-ученик). Одическая энергия является комбинированной эманацией пранамайя- и аннамайя-кош. Само слово одический является производным от существительного од, определяемого Оксфордским словарем английского языка как "гипотетическая сила, которая, как считал барон фон Райхенбах (1788–1869), пронизывает всю природу, проявляясь в определенных личностях, обладающих чувствительным темпераментом (истекая из кончиков их пальцев), и особенно явно — в магнитах, кристаллах, тепле, свете и химических реакциях; термин был введен для объяснения феноменов месмеризма и животного магнетизма". См.: актинический, актинодический, гуна, коша, таттва, тонкое тело.

олай (тамил.). "Лист". Форма книг, с древних времен распространенная в южной Индии. Страницы изготавливались из листьев пальм триндрума и талапатра (на севере заменителем служила обработанная березовая кора, бхурджа-патра) и связывались шнуром, пропущенным через одно или два отверстия. Книга обычно имела переплет в виде двух деревянных досок. Чернила, изготовленные из сажи или древесного угля, наносились тростниковым пером. На юге буквы чаще процарапывались стилем, а затем натирались сажей. Такие книги были небольшого размера, в среднем 2 дюйма в высоту на 8 дюймов в ширину, и обычно хранились завернутыми в цветную ткань. См.: грантха.

Ом. Самая священная мантра индуизма. То же, что Аум (это две альтернативные транслитерации одного и того же слога: звуки А и У, смешиваясь, дают О). См.: Аум, Пранава.

омовение (санскр. снана). Неотъемлемая часть религиозной практики в индуизме. Во-первых, омовение мурти божества, Шивалингама и стоп гуру совершается во время пуджи (особенно napapmxa-пуджи в храме) почти всеми индуистами. Во-вторых, ежедневное омовение совершают сами верующие перед выполнением каких-либо религиозных церемоний или обрядов. Особенно благоприятным считается омовение в водах Ганга, других священных рек и храмовых водоемах.

ортодокс (греч.). "Приверженный правильному мнению; правоверный". Традиционалист, сторонник устоявшихся, признанных учений или верований. Противоположный по значению термин — гетеродокс, "неправоверный; инакомыслящий". См.: астика.

осознавание (санскр. сакшин или чит, англ, awareness). Индивидуальное сознание, восприятие, знание; свидетель восприятия, "внутренний глаз души". Способность души чувствовать, видеть или знать и осознавать это знание. Когда осознавание "втягивается вовнутрь", могут иметь место различные состояния самадхи. Осознавание упоминается в Агамах как читшакти, "сила осознавания". внутреннее "я" и вечный свидетель. См.: сознание, сакшин.

пада. "Стопа; четверть; раздел; стадия; путь". Название основных разделов агами-ческих текстов и соответствующих стадий практики и развития на пути к мокше. Согласно шайва-сиддханте, есть четыре пады, которые являются последовательными и кумулятивными, т. е., завершая одну, душа тем самым подготавливается к следующей (на тамильском языке шайва-сиддханта также известна как налу-пада-шайвам, "шиваизм четырех стадий"). Чарья-пада: "Стадия доброго поведения". Первая стадия, в которой человек учится жить праведно, служить бескорыстно, практикуя карма-йогу. Она также известна как даса-марга, "путь раба", время, когда ищущий относится к Богу как слуга к хозяину. Традиционные акты чарьи — это уборка храма, зажигание ламп и собирание цветов для богослужения. Поклонение на этой стадии в основном внешнее. Крия-пада: "Религиозные действия; стадия поклонения". Стадия бхакти-йоги, культивирования преданности посредством выполнения пуджи и ежедневной садханы. Также известна как сат-путра-марга, "путь истинного сына", поскольку душа теперь относится к Богу как сын к отцу. Центральной практикой крия-пады является выполнение ежедневной пуджи. Йога-пада: созрев в чарья- и крия-падах, душа теперь обращается к интер-нализированному (внутреннему) поклонению и раджа-йоге под руководством садгуру. Это время садханы и серьезного устремления к цели — реализации истинного "Я". И это — сакха-марга, "путь друга", ибо теперь на Бога смотрят как на близкого друга. Джняна-пада: "стадия мудрости". Когда душа достигает Реализации, она получает мудрость и живет вне жизни тела, благословляя все человечество. Эта стадия также известна как Сан-Марга, "истинный путь", на котором Бог является дорогим возлюбленным. Тирумантирам описывает осуществление каждой стадии следующим образом. В чарье душа вырабатывает тесную связь с "миром Бога" (салокья), В крие она достигает "близости" (самипья) с Ним. В йоге душа достигает "подобия" (сарупья) Ему. В джняне душа наслаждается предельным блаженством тождественности (саюджья) с Шивой. См.: джняна, нирвани и упадеши.

падапуджа. "Поклонение стопам". Церемониальное поклонение сандалиям или святым стопам гуру, часто с возлиянием драгоценных субстанций и предложением плодов и цветов. После церемонии вода от омовения, плоды и другие драгоценные субстанции разделяются между преданными как прасада. См.: гуру, гуру-бхакти, падука, прасада, пуджа.