Читать онлайн «Две Библии – два пути (авторская редакция)». Страница 11

«Дом Гиллеля» — «Дворец Фарисеев» — «Царство Талмудического Иудаизма». Это все разные имена одной и той же традиции — ожидание Машиаха — земного Царя всех людей. И стоит она на фундаментальной фарисейской фикции — отрицании Иисуса Христа как Царя Небесного и Обетованного Машиаха.

Раввины Таннаи (I–II века), рабби Амораи (до V века), раббаны Савураи и Гаоны (до X века) — это все строители и шлифовщики «Нового Завета» Ветхого Израиля — Талмуда, это все создатели и хранители новой Талмудической Библии.

Каждый из них «согласно откровению свыше» мог создать свое новое толкование Писания и внести свои «божественные» коррективы в текст Библии. Сколько было этих фарисейских раввинов столько и толкователей закона, столько и корректоров — редакторов еврейской Библии.

Йоханан Бен Заккай «наставленный духом» поменял буквы Моисея на знаки арамейцев и переписал ими всю Библию. Акиба «просвещенный духом» увидел над языческими буквами божественный свет — коронки, и стал их толковать.

Короны над Тетраграмматоном.

Текст Библии с коронами.

Гаоны Вавилонии «осененные светом духа» трансформировали Акибыны короны в каббалистическую надстрочечную пунктуацию — огласовку. Масореты Савураи Тивериады «водимые волею духа» поместили огласовочную каббалу под каждой строкой и буквой. Кто прав? Чей «дух» истинный? Тупиковые противоположности. Библия в руках различных школ и направлений стала приобретать столь же многоликий вид и разнообразие. Универсальный принцип Акибы — «в Писании все есть сущность» объединив всех фарисеев в истоках своей устной традиции, стал основанием противоречий и споров внутри самого Иудаизма. Уничтожить корень этих войн было невозможно. Но избежать конфликтов на почве самого текста Писания было необходимо. А потому «Мудрецы» X века решили выбрать одну из собственных версий Писания и канонизировать ее как «Моисеев оригинал». На этой олимпиаде-аукционе победила версия Масоретов Тивериады, а потому она и почитается сейчас как та самая Тора, что была дана пророку Моисею на горе Синай.

До Кумранских рукописей (1947 г. Р. Х.) наиболее древними из существующих ныне библейских рукописей, содержащих масоретскую традицию, являлись две рукописи из коллекции Фирковича, хранящиеся в Санкт-Петербургской Государственной библиотеке имени М. Е. Салтыкова-Щедрина. Одна из них содержит свод книг пророков и датируется 916 г. Р. Х., а другая — весь текст Ветхого Завета и датируется 1008 г. Р. Х.. Имеется также одна рукопись Британского музея — Каирский пергамент кодекса книг пророков (895 г. Р. Х.). На этом основании ученые пришли к выводу, что работу над кодификацией своей Библии талмудисты закончили в X веке по Р. Х.. Именно тогда и произошло «заметание следов» — уничтожение всех других текстов, хоть в чем-то отличных от принятого образца.

Итак, новая Библия с новым составом книг (не 50, а 39), на трех языках (еврейском, греческом и арамейском) начала свою войну против древних, не уничтоженных еврейских текстов и текста Септуагинты.

А теперь, зная в лицах отцов Талмуда, давайте взглянем на синхронизированную таблицу христианского, языческого и талмудического летосчисления.

Таблица 8. Синхронизированная таблица летосчислений Древнего мира.

Во-первых, 5530–5533 гг. от С.М. — это 775–778 гг. от Основания Рима, 199–200 греческая Олимпиада, т. е. 798–801 годы от их начала, и 334–337 гг. Сирийского летосчисления Селевка, одного из трех военачальников Александра Македонского, разделивших после его смерти (в 33 года) империю на 3 части. Все эти числа благоухают пророческим о Христе созвучием с краеугольными Ветхозаветными числовыми о Нем пророчествами. Так выход Господа на проповедь — Богоявление в 5530 г. С.М. — это 334 г. эры Селевка. Комментарии здесь излишни.

3334 г. и 3434 г. С.М. — рождение Авраама и Исаака, 3 мес. 3 день и 3 мес. 4 день как начало Синайского законодательства, 33–34 50-летние круги — «лоза избранная», к которой прививается «лоза дикая» 334–ым, пророческим о Христе годом сирийского летосчисления.

75–78 лет Авраама (Быт. 12–14), с которых началось его воззвание Богом и первые годы жизни в Земле Обетованной и Египте, а также (согласно вычислениям не 80, а 78 лет (Исх. 7:7) (смотри таблицу 9)) Моисея во время казней Египетских и Исхода из рабства Израильтян.

Таблица 9. Лета жизни пророка Моисея*

77–78 жертвенных животных приносимых Богу по Моисееву закону (Чис. 28:16–25) каждый год в дни опресночные с 15 по 21 число первого месяца, хранили память о исторически судьбоносном возрасте патриарха и пророка. Они предсказывали о 78-ом от Адама (по Геннадьевской Библии, XV век, где есть утраченный в позднейших списках 27-ой от Адама праотец Иорам (Лк. 3:23–28)) Сыне Божьем Иисусе Христе – Агнце Божием вземлющем грехи мира (Ин. 1:29). И вот к «маслине избранной» прививается «маслина языческая» 775–778 пророческим о Христе годами от Основание Рима, в них же сделано спасение человечества Иисусом Христом.

И к таинству богоизбранного народа, в зрении восьмерки как символа исполнения всех Обетований и ожидания от нее грядущих исторических перемен, прививаются все племена и языки 800-ым годом греческих Олимпиад. В этом году совершилось Воскресение и Вознесение Иисуса Христа. В нем произошло Рождение Его Церкви — Сошествие Духа Святого в сердца апостольские в день Ветхозаветной Пятидесятницы, в 8-ой первый день недели после Воскресения Его из мертвых.

И вот рукою отца Талмуда — Йоханана бен Заккаи сокращается Ветхозаветное пророческое о Христе летосчисление, разрушается это историческое в эрах лет Богословие — призвание к спасению всех племен и языков. И вместо него создается новое фундаментальное мудрование, как утверждение вечности Ветхого Завета и не причастия ко всей полноте обетований данных Богом Аврааму, Исааку и Иакову каждого язычника. Йоханан бен Заккаи сокращает летосчисление не на 1740 лет — время от Исхода до разрушения Иерусалима войсками Тита в 70 г. Р.Х. (5578–3838 = 1740), а на 1748 лет. Эти добавочные 8 лет, есть не что иное, как его работа в Явненской Академии с 70 года по 78 год Р.Х..(смотри таблицу 10).

Таблица 10. Синхронное летосчисление традиций.

Эти восемь лет он трудился над усовершенствованием своего символического летосчисления и по окончании его поставил символическую точку — начало новой хронологии – 3839 г. С.М.. Если 3839 г. от Сотворения Мира (по Септуагинте, смотри таблицу 3) это год реального, исторического Исхода из Египта, то 3839 г. С.М. по Бен Заккаи — это год полного отсутствия каких-либо Моисеевых храмовых жертвоприношений. Светлое и радостное, символическое Моисеево 3839 г. С.М. становится темным и скорбным. Оно символически отрицает оригинал. Йоханан бен Заккай оставил пророческое о Христе 3839 г. С.М., но изменил весь его дух и смысл. 1748 лет — это печать Йоханана бен Заккаи, утверждающая как его авторство, так и символичность в разнице лет между Ветхозаветно-Христианским и ново- Талмудическим летоисчислением.

Сама эта дата Исхода из Египта – 3839 г. С.М. глубоко символична и Библейски глубокомысленна. Будучи знамением исполнения величайших Обетований Божьих, данных Ветхому Израилю, она была в то далекое время, краеугольным камнем исполнения самого великого его ожидания — Обетования о приходе Мессии. Поэтому есть насущная необходимость присмотреться и увидеть эту пророческую о Христе символичность даты – 3839 г. С.М.. Как повествует Священное Писание, праведному Иосифу, любимому сыну Иакова, было 17 лет когда, движимые злобой зависти, старшие братья продали его в рабство Египетское (Быт. 32:2). Через 13 лет, в 30 летнем возрасте, из самого последнего раба — заключенного в темнице, он, волею Божиею, превращается во второго после Фараона владыку над всем Египтом (Быт. 41:46). Последовавшие, по его предсказанию, 7 изобильно–плодородных лет, сменились второю частью его пророческого толкования снов Фараона, наступили 7 голодных лет. Первый голодный год — это 38 летний возраст Иосифа. Его 38 лет — это не только исполнение пророческих толкований снов Фараона, а и тех пророческих снов, которые он сам видел в далеком детстве (Быт. 37:4–9). Нужда заставила Иакова отправить своих сыновей на покупку хлеба в Египет. Они приходят пред лице своего брата и он, не узнанный ими, приемлет от них рабское поклонение. Исполнился его первый сон, где снопы братьев поклонились его снопу (Быт. 37:7). В следующий год (Быт. 37:9), как и во сне, втором пророческом, само «солнце и луна с 11–тью звездами» поклонились ему. Сам патриарх Иаков со всем своим семейством приходит в Египет к любимому сыну – Иосифу–Спасителю и упокоевается под его покровом до самой кончины своих дней.