Читать онлайн «Военная система». Страница 29

Многие «религиозники», церковники, а также йоги и буддисты противопоставляют духовное всему материальному, нашему физическому миру. Мой мастер по йоге Сант Такар Синх говорил: «Вы все большие огромные разумы, а в своей живой душе, основе самого себя, не уделяете должного внимания!», «Живой душе человека свойственны доброта и любовь, это самое главное что нужно развивать». Пожалуй он был прав, мы-люди, не уделяем должного внимания, не ценим любовь и доброту, не придаем должного значения духовным ценностям а следуем велениям своего разума. Конечно, в том что касается отречения от мира, в стремлении развития и освобождения своего духа и сознания от всей жизненной суеты земной жизни в человеческом обществе, - аскетизм, отрешенность от мира и отшелнический образ жизни вполне могут быть оправданы и целесообразны. В этом смысле и армейская жизнь, спартанский образ жизни с его неприхотливостью в быту и пренебрежения к всяческим комфортам – то же своего рода аскетизм. Но жизнь и судьба неуклонно и властно вмешиваются в судьбу человека и ставят его в различные условия жизни и приходится проходить различные жизненные испытания. Жизнь – это движение, все находится в движении, все взаимосвязано в этом мире и взаимодействует между собой, и мир изменчив по своей природе. Пожалуй человеку следует учиться в жизни всему, развивать свое внимание и сознание, тренировать свой разум и тело, а не уклоняться от борьбы. А также поддерживать свое физическое тело в отличной спортивной форме занятиями спортом, закаливанием, физическими упражнениями и полноценным питанием. Хорошее полноценное питание, желательно с мясом и свежими овощами – придает жизненные силы, здоровье и придает бодрость духу! Не изнурять себя, свое тело и разум различными аскетическими воздержаниями, голодом, воздержанием от секса и общения с людьми, а также изнурять свой разум и захламлять его различными молитвами и мантрами, смысл которых им самим не вполне понятен.

Будда в свое время учил своих учеников держаться «срединного пути», между аскетизмом и жизнью в миру. То есть жить в мире, человеческом обществе, но своим духом и разумом, чувствами и всем своим сознанием быть отрешенным от суеты, «головняков», сложностей в жизни и привязанностей разума, свойственных жизни человека на Земле. Свобода и освобождение своей личности, своего духа и сознания – есть смысл и цель в жизни буддистов, означает в первую очередь свободу от иллюзий, привязанностей разума и пороков разума и чувств, всяческих «бюрократизмов» и сложностей в жизни.

Для человека в его жизни на Земле существуют различные режимы и степени свободы, это как тюрьма или лагерь. Есть общий режим, строгий режим, есть особый режим, а также воля, которая по большому счету не так уж сильно отличается от тюрьмы. Только в отличии от тюрьмы, куда тебя сажают насильно, на воле человек сам себе строит свою тюрьму своими желаниями, привязанностями, своим беспокойным разумом и чувствами. Между буддизмом и тюрьмой, лагерем есть взаимосвязь! И арестант, зек в тюрьме жаждет свободы и буддист стремится к свободе. Человек побывавший в тюрьме, начинает ценить, понимать ценность свободы и свободной жизни. Жизнь на воле после тюрьмы и лагеря с их режимами, имеет свои степени свободы для человека, всяческие взаимоотношения с людьми, нерешенные дела, проблемы и сложности создают своего рода круг обязанностей, отягощаемый всякими стремлениями и привязанностями разума, которые для человека, его живой души, являются фоном, условиями жизни, степенями свободы для истинной сущности человека, его Я. Эти два пути – Путь воина и Путь Будды не противоречат друг другу а могут прекрасно сочетаться.

Приобретая жизненный опыт, человек начинает понимать, что и испытания различные в жизни, различные ситуации и условия жизни – все это не зря в его судьбе. Видимо у Духа вселенной, Всевышнего есть определенные замыслы и планы, т.е. стратегия в отношении каждого человека, всех людей, животных и птиц и т.д. Человеку, пожалуй, необходимо делать выводы из жизненных испытаний и жизненного опыта, стараться не повторять прошлых ошибок, учиться на них, а также на ошибках других людей. Стараться применять в жизни полученные знания как для самого себя так и для пользы других людей. Знания знаниями, главное научиться практически применять в жизни полученные знания и усвоенные принципы, а также остаться верными своим понятиям и убеждениям. Знания достаются человеку от его жизненного опыта и обучения, путем ошибок и проб, и развиваются с детства, юности и до зрелого возраста. Если человек к зрелому возрасту, к 40 годам к примеру, не сделал для себя множество необходимых выводов, не сформировал для себя определенного мировоззрения то про таких людей старики по мусульманской религии говорят «Он тщетно стар», то есть седые волосы нажил, бороду отрастил, а ума не нажил. Но также верно и то что молодость всегда права, и это лучшее время для человека. Один мой друг, на высказанные его отцом, множество поучений и упреков, рассердился и сказал следующее: «Вот будет мне сто лет, тогда я буду делать все правильно, а пока молодой буду делать так, как считаю нужным». По моему он был прав насчет молодости, самое лучшее что человек переживает в жизни это его детство, юность и молодость. Человек, как самые драгоценные моменты в жизни вспоминает как он ловил пескарей на перекатах речки, своих друзей, девочек, в которых он был влюблен, катания на велосипеде и мотоцикле, игры в «войнушку», хоккей и футбол. Школу свою вспоминает и своих учителей с умилением и радостью, свои драки с мальчишками, все свои победы и поражения своего детства и молодости.

Многие «религиозники», так называемые «святые отцы», «старцы», «святые» проповедуют «смирение» и покорность судьбе и воле Бога, благоговение и страх перед его наказанием, учат «Непротивлению злу насилием», то есть отказу от борьбы: «Если тебя ударят по одной щеке – подставь другую!» (поучения Христа). Страх перед Богом который стараются вызвать «религиозники» у людей остается страхом, то есть негативной эмоцией для воина. Как говорится – дерьмо остается дерьмом. Христианская религия проповедует, что смыслом жизни человека является «спасение его души» и «Царство божие». По воинским понятиям это, так называемое «спасалово», называется «шкурным интересом», и стремлением найти для себя теплое местечко в раю, как делали во время войны всякие тыловые крысы. А смирение, которое превозносится церковниками как высшая добродетель, по военной классификации означает: отказ от борьбы, уклонение от боя, трусость, сдача в плен и предательство, сотрудничество с противником. Смирение – что означает покорность – свойственна рабам, их рабской душонке. В мусульманской религии, в Исламе есть такое понятие, выражение «сабр», что означает быть терпеливо-стойким, быть скромнее, не возвеличивать себя над другими людьми а также не быть высокомерным. Старики говорят: «Сабр бул» - будь сдержан. В переводе Корана на русский язык в некоторых изданиях, это переводится как «смирение». Это ошибочный перевод. У мусульман, у всех тюркских народов, а также всех кавказцев нет вообще такого слова и понятия как «смирение», а есть понятие (у татар) «Мескен» - жалкий, ничтожный, достойный только презрения. Также у татар есть слово «мочтэн» - человек принижающий себя в своих глазах и для окружающих. Мочтэн булма! Достоин кэшэ бул! – советуют татарки, взрослые женщины мужчинам. То есть не будь жалким, не принижай себя, будь достойным человеком!

Если опросить «религиозников» - христиан, к чему они стремятся, они говорят что ищут спасения и совершенствуют свою душу. В христианстве, в качестве идеала человека, приводят в пример невинную, кроткую, смиренную овцу, а человеческое общество сравнивают с овечьим стадом, которому нужен пастырь, чтобы пасти это стадо. Что-ж, в этом случае все эти «святоши», «старцы» и святые отцы представляют из себя «овцу, доведенную до совершенства». Они возможно добились того к чему стремились, стали овцой!

Христианская религия, хотя и была основана неглупым по видимому человеком по имени Христос, развивалась в Средневековье как религия рабов. Смирение и покорность которые они проповедуют две тысячи лет – свойственна рабам, рабам с рабской душонкой, и религия эта отражает менталитет тех народов которые находились в угнетении. Им нужна была религия, вера, которая бы оправдывала их рабское положение, и их рабскую психологию, во многом свойственным этим людям. Религия эта была основана евреями, Христос сам был евреем, в Россию и все славянские государства и народы христианство было занесено с Византии, т.е. с Европы. До этого у славян была своя религия – другая, они поклонялись различным Богам. У древних славян были свои воинские традиции и покровитель воинов – Бог Перун, которого особо чтили. В настоящее время многие люди, считающие себя православными христианами, большинстве своем следуют позитивным, хорошим заветам, заповедям и наставлениям своей религии. Следуют заветам «Люби своего ближнего», «Не убий!», «Не укради!» и т.д. также советам их религии – развивать в себе чувство «Любви», «Доброты», «Сострадания», «Милосердия». Все это конечно хорошо, но доброта и любовь свойственны также и солдату-воину, поскольку они, как и благородство – есть качества, свойства сильного духом, и для этого необязательно ходить в церковь и молиться.