Читать онлайн «Гейши. История, традиции, тайны». Страница 76
Автор Джозеф Бекер
Также среди обитателей Ёсивара наблюдается множество случаев сердечных заболеваний, бери-бери, диспепсии, истерии, а также туберкулеза.
Результаты медицинского обследования в Син-Ёсивара, 1898 Месяц Количество осмотров Количество инфицированных Пропорция на 100 Количество обслуженных клиентов Январь 10 590 574 5,42 135 100 Февраль 10 052 585 5,82 98 922 Март 12 224 697 5,70 104 415 Апрель 10 466 633 6,05 121 497 Май 11 568 733 6,33 100 616 Июнь 11 803 684 5,83 101 005 Июль 10 542 600 5,69 108 973 Август 12 268 671 5,47 92 101 Сентябрь 11 153 539 4,83 90 523 Октябрь 10 869 540 4,96 91 486 Ноябрь 11 817 649 5,49 11 784 Декабрь 11 250 597 5,30 81 463 Всего 134 602 7506 5,58 1 237 885 Результаты медицинского обследования в Син-Ёсивара, январь-апрель 1899 Месяц Количество осмотров Количество инфицированных Пропорция на 100 Количество обслуженных клиентов Январь 11 545 732 6,34 133 410 Февраль 10 300 665 6,46 89 127 Март 11 648 740 6,35 115 534 Апрель 10 412 699 6,71 131 593 Всего 43 905 2836 6,47 469 664
СТАТИСТИКА, КАСАЮЩАЯСЯ СОЦИАЛЬНОГО ЗЛА В ЯПОНИИ, ЗА 1898 ГОД
Утверждается, что нижеприведенные цифры получены в результате официального расследования и приводятся для справки. Читатели должны понимать, что проверить все детали практически невозможно, и потому корректность данной информации не гарантируется.
Певицы (взрослые) 24 261
Певицы (дети) 3537
Женщины, совмещающие профессии
куртизанки и певицы 513
Служанки в публичных и чайных домах[1 Многие из этих женщин были, вне всякого сомнения, порочными. Представленная статистика весьма и весьма неполна, поскольку в нее не попали нелегальные проститутки Японии. Даже официально заявленное количество гейш и куртизанок является определенно заниженным.] 34 015
Дома гейш 6647
Рестораны 29 511
Прочие заведения, посещаемые гейшами 5650
Конторы инспекторов 364
Куртизанки 40 208
Сводники 1277
Кварталы проституток 546
Публичные дома 10 172
ЗА И ПРОТИВ
Поскольку автор не преследует никаких корыстных целей, а всего лишь хочет предложить материал для дальнейших исследований вопроса, он посчитал нелишним присовокупить некоторые публикации, появившиеся в «Джапан таймс» в марте 1899 года.
КОРРЕСПОНДЕНЦИЯ ИЗ «ДЖАПАН ТАЙМС» ВОПРОС ОБЩЕСТВЕННОГО ЗНАЧЕНИЯ К издателю «Джапан таймс»
Уважаемый г-н издатель, не могли бы вы любезно предоставить место в вашей газете следующим «фактам». Как долго правительство этой страны будет санкционировать состояние вещей, способствующее закабалению ее женщин? Доколе закон будет считать моральным лишение этих девушек свободы, и насколько легальная проституция будет возможна, настолько же женщин Японии будут принуждать к такого рода самопожертвованию.
Если нация оценивается по тому, в каком положении находятся ее женщины, не пора ли Японии стереть это пятно с ее имени?
На западе Японии проживала вдова с троими детьми — двумя дочерьми и сыном. Старшая дочь, двенадцати лет от роду, была принята в другую семью. Через три года, когда приемный отец умер, приемная мать захотела отказаться от ребенка, но за вознаграждение. Она написала настоящей матери, что готова вернуть девочку за 150 иен, в противном случае угрожая продать ребенка на три года в публичный дом. Запрошенная цена намного превышала возможности несчастной матери, выбивающейся из сил, чтобы прокормить себя и оставшихся детей. И в результате пятнадцатилетняя девочка была продана в публичный дом не на три, а на семь лет, а все вырученные деньги попали в руки приемной матери.
Семь лет прошло, и родная мать уже ждала своего ребенка домой, но вследствие интриг хозяина публичного дома и приемной матери (последняя получала отчисления от ежемесячных заработков девочки) получилось, что бедный ребенок должен еще 300 иен, чтобы получить свободу. Письма этой жертвы мужской похоти и жадности были полны отвращения к образу жизни, который она была вынуждена вести, и мольбами об освобождении. В отчаянии мать отправилась в город, где ее дочь содержалась в рабстве и смогла получить своего ребенка обратно. Десять лет рабства, милее которого была бы смерть, — вот доля этой девочки.