Читать онлайн «Золотой век глины. Скульптурные группы из раскрашенной терракоты в художественной культуре раннего итальянского Возрождения». Страница 21

Для нашей темы особенно важно отметить, что со второй половины XIV века, особенно на Севере, иконография «Рождества» становится всё менее канонической, в неё всё чаще проникают жанровые мотивы, обычно связанные с присутствием Иосифа (например, в одной из фресок Витале да Болонья, изображающей «Рождество», Иосиф наливает в таз воду для купания младенца, а Мария пробует её). Особенно популярны были сценка приготовления Иосифом супа и вообще мотив еды, трактовавшийся обычно с грубоватым натурализмом (например, Мастер Бертрам, «Рождество», 1379, Гамбург, Кунстхалле). В моденском «Рождестве» Маццони обращает на себя внимание яркий жанровый тип – служанка, дующая на ложку.

Такое вторжение «жанра» в традиционную христианскую иконографию было одним из проявлений «эмпирического натурализма» готики и, в то же время, – одним из путей постепенной секуляризации этой иконографии, на который вступило раннее Возрождение. Другим путём было сближение изобразительного искусства и зрелищной культуры, о котором мы поговорим ниже. Итальянская иконография «Рождества» предполагала красочную, театрально-праздничную трактовку сцены; неслучайно знаменитые многофигурные presepi назывались иначе «rappresentazioni plastiche» – «пластические представления».

Принято считать, что выдающийся болонский скульптор Никколо дель‘Арка (Никколо да Бари) родился в 1435 году в городе Бари в Апулии, на юге Италии, хотя неоднократно высказывались предположения о происхождении мастера из Далмации. В ряде сохранившихся письменных источников XV века его именуют «schiavone» – словенцем[140].

Мы не располагаем достоверными сведениями о том, у кого учился Никколо. Вазари называет его «достойным учеником Якопо делла Кверча, сиенца», но допускает при этом очевидную неточность: учеником Якопо делла Кверча Никколо дель`Арка быть не мог, так как родился всего за три года до его смерти (1438)[141].

Совсем молодым человеком Никколо попал в Неаполь, где участвовал в работах над созданием триумфальной арки Альфонсо Арагонского в Кастельнуово, а после их окончания в 1458 году, – предположительно, совершил путешествие во Францию[142].

C 1460-х годов до своей смерти (1494) мастер постоянно жил и работал в Болонье. Установлено, что в 1463 году Никколо дель‘Арка арендовал у цеха Сан Петронио, занимавшегося постройкой и ремонтом церквей, две мастерские. Сохранился платёжный документ 1462 года, содержащий в себе самое раннее известное письменное упоминание о мастере в Болонье. Уже тогда его называли «magister figurarum de terra» («мастер земляных фигур»)[143].

Ранняя деятельность Никколо в Болонье связана с постройкой и отделкой палаццо Бентивольо. Джованни Бентивольо поручил ему заказ на завершение раки (гробницы) Святого Доминика в Сан Доменико Маджоре[144]. Рака Святого Доминика, принёсшая Никколо на всю жизнь прозвище «дель‘Арка» («arca» по-итальянски – рака, саркофаг), осталась его единственной работой в мраморе.

Основным материалом скульптора стала глина. До нас дошли лишь немногие его работы: рельеф «Мадонна ди Пьяцца» на стене палаццо Коммунале в Болонье (илл. 26), несколько статуй святых (Бернардина, Доминика) в болонских церквях. Шедевр Никколо дель`Арка – терракотовая скульптурная группа «Оплакивание Христа» в болонской церкви Санта Мария делла Вита (реставрирована в 1914 году).

Современники оставили нам лишь самые скупые свидетельства о Никколо. Он был художником-одиночкой, не имел учеников. Неукротимый темперамент и склонность к натуралистическим эффектам (по свидетельству Дж. Борселли, Никколо умел делать мух, которые казались живыми – «mosche, che pareano vive») делали его в глазах окружающих «fantasticus e barbarus» – «фантастическим и варварским»[145]. Он был нетерпелив и упрям, но бесконечно требователен к себе во всём, что касалось его искусства. Перед смертью он будто бы сетовал на то, что не может разбить на куски свои скульптуры, настолько они казались ему несовершенными[146]. Не создав школы, этот «странный» художник имел тем не менее талантливых последователей, самым выдающимся из которых был Гвидо Маццони.

Паганино да Модена – таково настоящее имя Гвидо Маццони. Вернее – это его второе имя: семья Маццони происходила из местечка Монтекукколо, расположенного в горах близ Модены; один из Маццони – Паганино получил в 1432 году моденское гражданство (это был дядя скульптора); впоследствии всех Маццони, которые селились в Модене, стали называть «Паганини». Сам Гвидо подписывал свои работы «Opus Paganini»; двойным именем подписано его завещание – «Guido filius olim Domini Antonii de Mazonibus alias de Paganinis»; и, наконец, на его надгробной плите в церкви Санта Мария дель Кармине в Модене высечено: «Guidonis Paganini alias de Mazonibus»[147].

Дата его рождения точно не известна: приблизительно – 1450 год. Впервые он упоминается в качестве festaiuolo – постановщика театральных представлений в честь Элеоноры Арагонской в Модене в 1473 году. В 70-е годы Гвидо работал в своём родном городе: он занимался вместе с женой и дочерью изготовлением театральных масок, а в историю итальянской скульптуры вошёл как мастер раскрашенных скульптурных групп из терракоты «Оплакивание Христа» и «Рождество»: «Рождество» (Буссето, Сан Франческо, 1473, утрачено); «Оплакивание» (Буссето, Санта Мария дельи Анжели (деи Фрати), после 1475); «Оплакивание» (Кремона, Сан Лоренцо, 1480–85, утрачено); «Рождество» (Модена, крипта собора (предназначалось для Оссерванцы), 1480–85); «Оплакивание» (Феррара, Санта Мария делла Роза, 1485 (ранее – Феррара, церковь Иисуса)); «Оплакивание» (Венеция, Сан Антонио ди Кастелло (фрагменты хранятся в падуанском музее), 1485–89); «Оплакивание» (Неаполь, церковь Сант Анна деи Ломбардии, 1492); «Оплакивание» (Модена, Сан Джованни делла Буона Морте, 1516)[148].

В последней четверти XV века Маццони работал в Венеции и Неаполе. Здесь, помимо терракотовых скульптурных групп, он выполнил ряд портретов членов Арагонской династии и выдающихся людей[149]. Интерес мастера к портрету проявился, как мы увидим, и в работе над скульптурными группами.

В 1494 году Маццони стал придворным художником Карла VIII Французского, был пожалован им в рыцари и в 1495 году уехал вместе с королём во Францию, где получил ответственный заказ на постройку и оформление королевской гробницы в Сен Дени (1498, разрушена во время Великой французской революции в 1793)[150].

В 1516 году мастер возвратился в Модену, где и умер через два года.

Гвидо Маццони был не просто скульптором и раскрасчиком своих скульптур. Амплуа театрального постановщика не могло не оказать влияния на его творчество – прежде всего в выборе форм и сюжетов (терракотовые скульптурные группы напоминают как бы застывшие навечно «живые картины»). В немалой степени оно способствовало и укреплению натуралистической тенденции в пластике мастера (в частности – изображение реальных лиц в образах персонажей мистерии).

Достоверно не известно, имел ли Маццони учеников, но, во всяком случае, в его мастерской или под его непосредственным влиянием работал ряд менее значительных мастеров, таких как мастер «Оплакивания» из Оратория Сан Джованни в Реджо (1485–90)[151]; автор «Оплакивания» из Брешии (около 1484, Санта Мария дель Кармине).

Среди выдающихся мастеров Северной Италии, работавших в раскрашенной терракоте, – Винченцо Онофрио из Болоньи (около 1470–1520) – автор группы в церкви Сан Петронио (около 1490), который является также автором терракотового алтарного рельефа с изображением Мадонны со святыми Лаврентием и Евстафием и сцены «муж скорби» (1503, Болонья, церковь Санта Мария Деи Серви); великолепной терракотовой фигуры ангела (Болонья, вилла Кальдези); ряда надгробных памятников и скульптурных портретов.

В Милане в конце XV столетия существовала мастерская по изготовлению терракотовой скульптуры, в основном алтарей, а также частей архитектурного декора, хозяином которой был Агостино Фондуло (около 1450–1530)[152]. Агостино появился в Милане в 1483 году (он фигурировал в качестве свидетеля при заключении Леонардо да Винчи контракта на исполнение «Мадонны в скалах»); здесь были созданы его самые примечательные работы – многофигурная скульптурная группа «Оплакивание Христа» из раскрашенной терракоты в крипте церкви Сан Сатиро (1483–91), «Оплакивание» в капелле Сан Джованни в палаццо Пиньяно (1482), «Оплакивание» в Сан Сеполькро (1484), декоративное убранство баптистерия[153].

Не по рождению, но по стилю своего искусства Агостино Фондуло был падуанцем: его произведения сочетают в себе готическую экспрессию и новый натурализм, основанный на натурных штудиях и изучении наследия классической античности. Его становление начиналось под воздействием падуанских произведений Донателло и Мантеньи и всей художественной атмосферы ренессансной Падуи.