Читать онлайн «Соловецкие святые и подвижники благочестия:жизнеописания, некоторые поучения, чудесные и знаменательные случаи». Страница 6

После этого чудесного и знаменательного видения, пустынники, помолившись Богу и отбросив всякие сомнения, решились строить монастырь. Они принялись рубить лес для будущих построек, поставили ограду и кельи. Пропитание они добывали себе своими руками, возделывая и засевая землю. Но эти телесные труды нисколько не ослабляли их молитвенных подвигов, а, напротив, служили существенным подспо–рьем молитвенному труду, делая плоть послушной духу.

Впрочем, пустынники должны были перенести много испытаний, прежде чем исполнились пророчества и они увидели свою обитель населенной иноками.

Однажды отец Герман отправился на приморский берег материка и некоторое время там по необходимости задержался. Когда он хотел отплыть обратно на остров, то уже, по причине осенней непогоды, не мог туда проследовать: ужасный ветер поднял в море сильное волнение, нагнал множество льда так, что всякое сообщение с Соловецким островом было пресечено. Старцу Герману пришлось зазимовал на берегу материка, а преподобный Зосима остался на острове один. Только Богу, ведущему сокровенное и тайное, известны духовные подвиги и телесные труды, понесенные преподобным в эту зиму. Его укрепляла только непоколебимая надежда на Бога, к Которому он был привержен от ложесн, от чрева матери своея (Пс. 70: 6). Много он принял искушений и от ненавистника всякого добра, злого духа, который старался устрашить его различными привидениями. Мужественный воин Христов, как непреоборимым оружием, ограждался крестом и молитвой, и усилия врага оставались тщетными.

К духовной брани присоединились заботы о пропитании. Зима была продолжительная и суровая. Припасы, заготовленные летом, истощились. Преподобный недоумевал, чем ему прокормиться до лета. От времени до времени его смущала мысль — умереть голодной смертью. Отец Зосима не поддавался унынию и утешался упованием на Промысел Божий, на то, столько раз уже Бог зримо покровительствовал ему.

Скоро Господь помог Своему подвижнику. К отцу Зосиме пришли два незнакомца и вручили ему запас хлеба, муки и масла, говоря: «Прими, отец, у нас хлебы, муку и масло и положи их у себя, а мы идем на добычу в море. И аще будет у тебя недостаток еды, ешь хлебы сия, муку и масло, а мы, аще Бог повелит, со временем будем у тебя» (12, с. 158). Преподобный в изумлении не спросил, откуда они, а незнакомцы ушли и более не возвращались. Ясно было, что это Божие посещение, и что Промысел Божий хранил своего избранника.

По окончании зимы, старец Герман приплыл на Соловки с рыбаком Марком, пожелавшим разделить с преподобными их уединенные подвиги, а также привез достаточное количество пищи и сети для рыбной ловли. Вскоре Марк принял монашеское пострижение и стал первым учеником преподобных чудотворцев. Его примеру последовали многие прибрежные жители, которые, приплывая на остров, строили себе кельи возле келий отцов Зосимы и Германа, вступали в молитвенный подвиг и добывали пропитание трудами своих рук. Преподобный Зосима, видя умножение учеников, построил небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня, на том самом месте, где ему было пророчественное видение храма в воздухе. К новой церкви он приделал небольшую трапезу и открыл монашеское общежитие. Таким образом основалась Соловецкая обитель, доныне сохраняемая милостию Божией, несмотря на все пережитые ею испытания.

Устроив монастырь, преподобный Зосима послал одного из иноков в Новгород, к архиепископу Ионе, с просьбой о назначении к ним игумена и за благословением на освящение храма. Архиепископ Иона, занимавший Новгородскую кафедру в 1450 -1470 годы, прислал на Соловки подписанный им святой антиминс и определил Соловецким игуменом иеромонаха Павла, который, по прибытии на Соловки, освятил первую соловецкую церковь в честь Преображения Господня. Но этот игумен, не вынеся трудностей пустынной жизни, скоро возвратился обратно в Новгород. То же случилось и с его преемником — игуменом Феодосием.

Тогда братия Соловецкого монастыря на общем совете положили более не брать себе игуменов из других монастырей, а избирать на игуменство достойных и испытанных братий из своей среды. В то время их было уже двадцать два человека.

Приводя в исполнение свое решение, они вновь отправили к новгородскому архие–чнископу посланцев с просьбой, чтобы архипастырь призвал их духовного отца Зосиму « посвятил его в священство и игуменство, .хотя бы смиренный Зосима, к тому времени уже старец, и начал тому сопротивляться.

Архиерей так и сделал, вызвав к себе письмом святого Зосиму, убедил его принять священство и игуменство. Получив для своей обители богатые пожертвования мирян, состоящие из денег, одежд, съестных припасов, и прочего необходимого, преподобный с честью был отпущен владыкой на Соловки. Братия с великой радостью приветствовала возвращение своего уважаемого и любимого настоятеля, а знамение Божией благодати еще более усилило общее почтение к святому игумену.

Когда он совершал в своей обители свою первую Божественную литургию, то лицо его светилось, как лицо Ангела, и церковь исполнилась особенного благовония. Преподобный, по окончании богослужения, благословил просфорою некоторых купцов, бывших в то время в обители, а они, войдя из церкви, по неосторожности, ее обронили.

Проходя мимо, инок Макарий заметил пса, который старался схватить что‑то и не мог, по причине поднимавшегося пламени. Приблизившись, он увидел, что эта просфора, потерянная купцами. Подняв ее, потрясенный Макарий принес к преподобному игумену и, к немалому удивлению всех, рассказал то, что видел.

Святой преподобный Зосима стал игуменом в 1452 году и управлял после этого обителью еще 26 лет.

С умножением братии прежняя деревянная церковь оказалась тесной. Преподобный Зосима построил новую, бблыпих размеров, в честь Успения Божией Матери, а также поставил много келий и распространил монастырь. Кроме того, в благословение своей увеличивающейся обители, он решился перенести мощи преподобного Савватия, преставившегося на реке Выге и погребенного при тамошней часовне. В этом намерении преподобный окончательно утвердился посланием иноков Кирилло–Белоезерскаго монастыря. «Мы слышали — писали иноки — от пришельцев из вашей страны о Соловецком острове, что он издревле был необитаем, по причине неудобства морского пути, а теперь на этом острове, по воле Божией и ходатайству Пресвятой Богородицы, вашим старанием сооружен монастырь честного Преображения Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа; собралось множество братии и все устроилось прекрасно. Только вы лишены одного блага, — именно: забыт вами преподобный Савватий, прежде вас живший на этом месте, скончавшийся в посте и труде, — подобно древним преподобным отцам, — совершенный в добродетели. Он всею душою возлюбил Христа, удалился от мира и получил блаженную кончину. Некоторые иноки нашего монастыря, будучи в Новгороде, слышали повествование боголюбивого Иоанна, как он на реке Выге сподобился видеть преподобного Савватия и получить от него духовное наставление, и, по кончине, похоронил его с игуменом Нафанаилом. Рассказал Иоанн нашим братиям, как Бог, по молитвам преподобного Савватия, чудесно сохранил его с братом Феодором от потопления в море. Мы слышали, что у гроба его совершились и другия знамения и чудеса. Он — угодник Божий, и мы свидетели добродетельной жизни его, потому что этот блаженный отец довольно пожил с нами в Кирилловском монастыре. Поэтому мы даем вам духовный совет, — не лишайтесь такого дара, поспешите перенести к себе преподобного и блаженного Савватия, чтобы мощи его находились там, где он потрудился много лет» (1, с. 28 — 29).

Такое послание, как нельзя более согласовывалось с желанием самого преподобного Зосимы и всей Соловецкой братии. Приготовив корабль, они отправились с попутным ветром на поморское прибрежье. Достигнув реки Выги и откопав гроб святого Савватия, они нашли его мощи нетленными; также невредимой оказалась и его одежда. Во время обретения честных мощей в воздухе разлилось необычайное благоухание. С пением священных песнопений соловецкие иноки перенесли священную раку на корабль и с попутным ветром благополучно достигли своей обители.

Первоначально честные мощи были положены в земле, за алтарем Успенского собора, и над ними устроена часовня. Многие болящие, приходя сюда с верою, получали исцеление по молитвам преподобного. Сам старец Зосима каждую ночь горячо молился в этой часовне, и часто утренняя заря заставала его на молитве. Купец Иоанн, бывший при погребении святого Савватия со своим братом Феодором, имея к нему особенную любовь, написал образ преподобного соловецкого первоначальника и с щедрым подаянием вручил его игумену Зосиме. Этот иконописный образ святого Савватия ранее пребывал в надгробной часовне.