Читать онлайн «Критика законов диалектического материализма». Страница 2

Маркс доказывал, что условия пролетариата будут становиться всё более невыносимыми, и этот класс будет приведен к революции. Маркс игнорировал возможность улучшения ситуации рабочих в течение всей своей жизни:

«Ясно что Маркс определённо стремился найти в капитализме безжалостную тенденцию унижать рабочих и уклонялся от фактов, которые указывали на улучшение положения рабочих. Бертрам Фольф указывал на то, что в первой редакции Капитала статистические данные были приведены до 1865 и 1866 гг., но только те, изменение заработных плат которых прекратились в 1850 г.; во второй редакции (1873) были приведены новые данные, опять за исключением тех, которые опровергали теорию обнищания рабочих».[7]

Закрывая глаза на факты, Маркс утверждал, что нищета рабочего класса будет расти и достигнет нестерпимого уровня. Согласно диалектическим законам, количественные изменения должны были иметь место. А так как количественные изменения рабочего класса имеют место, увеличивается число рабочих, увеличивается процент рабочих в обществе, и нищета и бедность рабочих увеличивается. Противоречие между рабочим классом и капиталистическим обществом всё острее, и утверждение и отрицание не могут больше сосуществовать.

Из такой ситуации острого противоречия рождается социализм. Для того чтобы социализм возник и укрепился, капитализм должен быть уничтожен. Согласно диалектическому анализу, для возникновения прогресса должно произойти насилие. Природа человеческого существа, рабочего, в противовес капиталистической системе. И так как капиталистическая система не может быть изменена, она должна быть уничтожена.

В марксистской модели, социалистическая революция уничтожает капиталистическое общество и рождает социализм.

Марксистский взгляд делает ударение на конфликте между интересами различных групп. В противоположность этому, мы ставим ударение на возможности взаимовыгодных отношений между различными группами в обществе, включая социальные и экономические классы. Мы пересмотрим три закона марксистской диалектики и представим их критику в свете нашего мировоззрения.

Марксизм: Первый закон имеет дело с природой отношений. Согласно марксистскому представлению, тезис и антитезис противостоят друг другу и создают синтез.

1. Нет упоминания о цели, согласно которой элементы вступают во взаимоотношения.

2. Эти отношения можно охарактеризовать как отношения субъект — субъект. Субъект относится к той части, которая инициирует, а объект к той, которая отвечает. В марксистском взгляде нет инициации-ответа, только борьба. Два субъектных элемента пытаются доминировать друг над другом. Нет возможности взаимной выгоды. Один должен уничтожить другого, чтобы развиваться.

3. Противоречие — есть суть этих отношений. Согласно этой концепции, развитие происходит тогда, когда одна партия уничтожает другую. Биологически, чтобы преуспеть, один индивидуум должен доминировать и уничтожать других. Один вид должен уничтожить конкурирующий вид, чтобы преуспеть. В жизни людей, если возникает разногласие между рабочими и администрацией, администрация должна быть уничтожена. Если возникают споры между народом и правительством в какой-либо стране, одна партия должна уничтожить другую. Таково практическое применение диалектики. Единственный путь к развитию, когда одна партия применяет свою силу и намерения по отношению к другой, уничтожая её.

Наш взгляд: Марксизм представляет объяснение конфликта, но не исследует процесс развития сам по себе. Здесь мы покажем альтернативный взгляд на процесс развития.

1. Мы утверждаем, что ничто не вступает во взаимоотношения, если не существует изначальной цели для этого.

2. Во-первых, взаимодействия, необходимые для возникновения развития и прогресса, — это не субъект-субъектные отношения, а отношения субъект-объект. Взаимообмен элементами между субъектом и объектом сосредоточен на изначальной цели. Изначальная цель (преследующая взаимную выгоду) вовлекает два элемента во взаимные отношения (сотрудничество), приводя их к единству и когда они едины, цель осуществляется (взаимная выгода). Целью может быть просто вступление во взаимоотношения или создание чего-то нового.

Этот основной закон существует на всех уровнях. Протон и электрон объединяются для создания атома; пестики и тычинки для создания семени. Учитель и ученики стремятся овладеть знаниями и передать их ради развития личности и общества. Даже яйцо, о котором упоминали ранее, является примером таких отношений. Цель — это развитие цыпленка. Все элементы функционируют вместе, служа этой цели. Эмбрион находится на положении субъекта, а скорлупа на положении объекта по-отношению к эмбриону. Она защищает его, пока тот развивается, до тех пор пока не появится цыпленок. И тогда она не представляет почти никакого сопротивления, и цыпленок может легко выбраться из нее.

3. Отталкивание (конкуренция). Когда нет общей цели, возникает отталкивание. Отталкивание ассоциируется с субъект-субъектным взаимодействием. Когда два субъекта приближаются друг другу, два протона, например, они испытывают силу отталкивания. Это вторичное явление необходимо для поддержания первичного явления взаимодополняющего взаимодействия. Отталкиваясь друг от друга, протоны способны притягивать электроны и формировать атомы.

На физическом уровне, если бы вся материя притягивалась, то мы смогли бы представить вселенную, сконденсированную в одной точке, и пространство, таким каким мы его знаем, не существовало бы. На уровне растений и животных, мы легко можем видеть, отталкивающее поведение необходимо, чтобы обеспечить оптимальное распространение особей для выживания и воспроизводства. Самец оленя будет сражаться и перейдет на другую территорию для того, чтобы каждый мог защитить самку и территорию для кормления и потомства.

В отношении людей, абсолютно очевидно, что индивидуумы не притягиваются взаимными отношениями, если они не чувствуют какой-либо взаимовыгодны от этого.

4. Суть взаимоотношений в этой модели — взаимодополняемость, сотрудничество, основа для создания чего-либо.

Обобщение: Марксистская модель может быть названа трех-позиционной моделью. Важная первая позиция цели исключена. Вполне понятно почему Маркс хотел исключить позицию цели, так как вопрос о цели в конце концов приводит к вопросу о Боге и цели Бога в создании всего существующего. Для создания атеистической модели Маркс исключил положение о цели.

Наша модель может быть названа четырех-позиционной моделью, с наиболее важной позицией цели.

Хищник и жертва: Иерархия целей во вселенной.

Некоторые сейчас могут подумать: «Что все это замечательно, но мне знаком немножко другой мир, мир в котором одна маленькая рыбка поедается большей рыбкой, а та в свою очередь поедается еще большей рыбкой». Как мы можем объяснить это явление, что в мире природы существуют хищники и жертвы?

Это определенно не простой вопрос. Сам Дарвин сказал, что существование страдания в мире животных заставило его усомниться в существовании Бога. Любое мировоззрение, утверждающее существование Бога, должно ответить и на этот вопрос.

Самое главное что нужно сказать, это то, что во Вселенной существует иерархия целей. Человек — это наивысшее творение Бога. В иудео-христианской традиции люди считаются детьми Бога. И наивысшая цель Создателя заключается в стремлении выразить свои качества в человеке, Своём ребенке, с которым Он смог бы наслаждаться отношениями любви. Вся вселенная, таким образом, существует для поддержания этих основополагающих и центральных отношений.

Множество взаимодействий в физическом мире существуют для поддержания человеческой жизни. Мы знаем, что растения потребляют минералы, животные потребляют растения, животные съедают других животных. Все это необходимо для построения физической сферы с целью возможности существования человеческой жизни. Все существующее существует ради человека, а человек существует ради Бога.

Наивысшая ценность во Вселенной — это Любовь. Люди существуют чтобы иметь отношения любви с Богом и друг с другом, а так же разделить свою любовь с окружающим миром.

Второй закон диалектического материализма трактует процесс изменений. Утверждается, что изменения — это в первую очередь изменения в количестве, которые затем становятся изменениями в качестве. Это обычно происходит посредством резких преобразований.