Читать онлайн «Архитектурные модели. Очерки истории и мастерства». Страница 19

62

См.: Лазарев В. Н. Групповой портрет семейства Ярослава // Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. Статьи и исследования. М., 1970. С. 27–54; Высоцкий С. А. Ктиторская фреска Ярослава Мудрого в Киевской Софии // Древнерусское искусство. Художественная культура X – первой половины XIII в. М., 1988. С. 120–134.

См.: Demus O. The Mosaics of Norman Sicily. London, 1949. Говоря об этом сходстве, Демус, однако, прямо не называет церковь Спаса на Нередице.

Здесь епископ Евфрасий, держащий модель храма, оказывается не как Экклесий в Равенне и не как папы-ктиторы в римских базиликах наедине с сакральными персонажами. Он и не замыкает иерархический ряд фигур композиции. Его сопровождают младшие по положению персонажи из его же земного окружения, удостоенные места позади него. Из ранних же композиций явствует, что право на изображение в роли ктитора не было ограничено духовными лицами, несмотря на то, что в трех случаях это были епископы (дважды в Равенне Экклесий и Евфрасий в Порече) и в двух – папы (в базилике Косьмы и Дамиана и в Сан-Лоренцо-фуори-лемура). Но в газской церкви Св. Сергия модель подносил Богоматери василевс Стефан.

Grabar A. Christian Iconography. A Study of its Origins. Princeton, 1968. P. XLVI.

Schlosser J., von. Op. cit. S. 1–186.

Pick B. Die Tempeltragenden Gottheiten und die Darstellung der Neokorie auf den Münzen // Jahreshefte des österreichischen archäologischen Instituts. 1904. VII. S. 41.

Benndorf O. Antike Baumodelle // Jahreshefte des österreichischen archäologischen Instituts. 1902. V. S. 178–179.

Heydenreich L.H. Architecturmodell // Reallexikon zur deutschen Kunstgeschichte. Stuttgart, 1937. Bd. I. S. 933–934.

Грабар А. Император в византийском искусстве. М., 2000. С. 167.

Ibid. С. 101. Перевод А. Пахомовой.

Lipsmeyer E. The Donor and his Church Model in Medieval Art frоm Early Christian Times to the Late Romanesque Period. Ph.D. Ann Arbor, 1981.