Читать онлайн «Трансперсональная психология. Новые подходы». Страница 52

Как правило, шизотипические личности держатся особняком. Их замкнутость затрудняет вступление в группу, а их неподатливость общему влиянию, общей атмосфере, их неконформность не позволяют ни слиться с группой, ни подчиниться ей.

Шизотипическим личностям свойственно увлекаться, их увлечения нередко отличаются необычностью, силой и устойчивостью в сравнении с большинством людей.

Чаще всего приходится встречать интеллектуально-эстетические хобби.

На втором месте стоят хобби мануально-телесного типа. Неуклюжесть, неловкость, негармоничность моторики, нередко приписываемая шизотипикам, встречается далеко не всегда, а упорное стремление к телесному совершенствованию может сгладить эти недостатки.

Самооценка шизотипической личности отличается констатацией того, что связано с замкнутостью, одиночеством, трудностью контактов, непониманием со стороны окружающих. Отношение к другим проблемам оценивается гораздо хуже. Противоречивости своего поведения они обычно не замечают или не придают ей значения, при этом подчеркивая свою независимость и самостоятельность.

Шизотипикам, а также людям, страдающим, например, обессивно-компульсивным расстройством, свойственно так называемое магическое мышление.

В данном случае диагностическое значение имеет не постоянная склонность индивидуума к вере в сверхъестественное, некритичность к собственным переживаниям, таким как ощущение особых способностей при маниях или представление об экстраординарных событиях при бреде. Мышление мистических личностей шире, чем у среднестатистического большинства, что сопровождается слепой верой в сверхъестественные силы, равнодушной к отсутствию доказательств.

В конечном счете, это особый вид человеческой психики, которая хорошо воспринимает паранормальные факторы среды. Российский уфолог В. Г. Ажажа в биографической книге «Погоня за НЛО» признается: «…Как и большинство советских людей, я подхихикивал, читая в газетах о том, что за рубежом сходят с ума, занимаясь „летающими тарелками“» [2]. Однако со временем его мировоззрение изменилось. Впоследствии различные мистические учения прочно вошли в культуру, в том числе и уфология.

Если вернуться к истории, то во все века были личности, которые, как считалось, владеют различными паранормальными способностями: маги, медиумы, шаманы. Мистики, оккультисты, маги – для них мир населен духами, привидениями и другими паранормальными сущностями. То есть, они в большинстве своем уверены в истинности данных феноменов. То, что эти люди обладают особым складом мышления, очевидно и не требует особых доказательств.

Магическое мышление приобретается в течение жизни и обусловливается различными факторами. Также я не отрицаю возможную предрасположенность человека к такому мышлению. Сообщества исследователей аномальных явлений – это как бы некий новый класс со своими законами, правилами, культурой, смыслом жизни.

Личность человека разнообразна, разнопланова, и невозможно найти людей с одинаковым характером и взглядами на жизнь. Личность (personality; от латинского persona – маска актера, роль, положение, лицо) – особое качество человека, приобретаемое им в социокультурной среде в процессе совместной деятельности и общения.

Сегодня многие пишут о том, что исследователи аномальных явлений страдают психическими расстройствами. Почему так происходит? Сначала разберемся, что же такое психическое расстройство. Психическое расстройство – это нарушение психических процессов, которое влечет за собой изменения в поведении человека.

Некоторые исследователи полагают, что психические расстройства действительно могут быть спровоцированы увлечением аномальными явлениями. Полагаю, здесь дело в эффекте «мистерии» – сильного, ярчайшего воздействия на мироощущение и психику индивида, вследствие которой происходит перенапряжение последней. Уфологии и контактеры чаще других подвержены подобным потрясениям – для них действительно высока вероятность потерять чувство реальности. Большинство исследователей сходятся на том, что наиболее распространенным заболеванием в этом случае является шизофрения.

Шизофрения – эндогенное психическое заболевание, протекающее хронически в виде приступов или непрерывно и приводящее к характерным изменениям личности. Шизофрения пока еще до конца не изучена. Основными негативными симптомами шизофрении являются галлюцинации, бред, расщепление психической деятельности (разорванность мышления и речи, амбивалентность), эмоционально – волевое обеднение личности, аутизм.

Среди других явных расстройств психики можно назвать уфоманию, которую описал В. Г. Ажажа. Уфомания – патологическое стремление к исследованию НЛО. Симптомы проявляются в виде веры в то, что высокоразвитые существа из внеземного пространства посланы Богом, чтобы направлять эволюционное развитие человечества, то есть уфомания, по Ажаже, – это болезненная вера в избавление, якобы идущее от гипотетических инопланетян [2, 3].

Существует также и отдельное психическое расстройство, возникающее вследствие чрезмерного увлечения мистикой, аномалистикой, уфологией. Его симптоматика предполагает патологическую веру в аномальные явления и Высший разум, бегство от реальности, болезненное желание неприметно выйти на контакт с Высшим разумом, наличие ложных телепатических контактов с НЛО, обожествление всего, что связано с внеземным разумом1 [2, 3].

В этом разделе мы обратимся к диагностическим методикам TCI-125 «Структура характера и темперамента» и SPQ-74 «Выраженность шизоидных черт», а также рассмотрим психологический опросник «Особенности мистической личности». В исследовании приняли участие 171 человек, из них 116 составили основную группу и 55 – контрольную.

Далее мы увидим, как интерес к аномальным явлениям влияет на характер и психотип человека. В целом это влияние складывается из:

1) детских переживаний;

2) предрасположенности к мистицизму;

3) мистического опыта;

4) трансцендентности «Я»;

5) повышенной конфликтности;

6) обидчивости;

7) подозрительности;

8) мстительности;

9) замкнутости.

1. Детские переживания. Характеризуются возможными проявлениями необычных психологических способностей человека в раннем детстве или подростковом возрасте. У ребенка появляются невидимые друзья, которые обучают его, наставляют на дальнейший мистический путь. В раннем детстве ему еще довольно трудно четко и однозначно разграничивать реальность и фантазию, которые нередко сливаются, и то, что ребенок выбирает, очень важно для его дальнейшего пути.

2. Предрасположенность к мистицизму. Имеется в виду некий мистический взгляд на мир. Эта особенность присуща многим людям, кто занимается различными рода аномалиями, можно сделать предположение, что этот «мистический взгляд на мир» может формироваться постепенно в течение занятия данной тематикой.

3. Мистический опыт. Мистический опыт неизбежно влечет за собой трансформацию эго, а стало быть, и глубинные изменения в личности. Как уже многократно говорилось, близкое знакомство, а тем более изучение аномальных явлений сказывается на жизни человека и иногда не в лучшую сторону.

Мистический опыт, мистические переживания – это особые психологические, психофизические изменения, которые происходят в человеке из-за так называемой «мистерии», т. е. столкновения с чем-то экстраординарным и потрясения. Так, родные «похищенных пришельцами» почти всегда отмечают серьезные изменения в поведении и привычках человека, пережившего подобный контакт.

4. Трансцендентность «Я». Трансцендентность человека в общем соотносится с его чувством неотъемлемости от всеобщего мироздания. Это понятие заключает в себе положение о «едином сознании», в котором человеческая индивидуальность есть только часть чего-то более общего. Здесь нет отдельного «Я», поскольку нет различий между «Я» и другим «Я». Человек осознает свое существование как составную часть всеобщей эволюции мира. Такое отношение может быть описано как принятие человеком себя духовно единым с природным Первоисточником.

Подобная трансперсональная идентификация ведет к своеобразному духовному восприятию и к особым взаимоотношениям с миром, которые, как правило, не выставлены на всеобщее обозрение и не демонстрируются другим. Духовность понимается как некое страстное внутреннее стремление к бессмертию, которое ведет к единению с природным источником, с некой непреходящей целостностью.

5. Повышенная конфликтность. О конфликтности среди исследователей аномальных явлений можно говорить очень долго. Вполне типичная ситуация, когда, например, некий мистик Х разошелся во мнении с мистиком Y, в результате чего «обиженный Х» всеми силами пытается дискредитировать Y, причем любыми способами (см., в частности, книгу В. Г. Ажажи «Погоня за НЛО»).