Читать онлайн «Боевая добродетель. Секреты боевых искусств Китая». Страница 20

отработка позиций:

— техника атаки и защиты;

— имитация движений животных;

— бой с копьем и другим оружием;

— обезоруживание противника.

Характерной особенностью эмэйцюань стали легкие и быстрые передвижения, основанные на двух основных стойках: «пустой шаг» (сюйбу), когда тяжесть тела приходится на сзади стоящую ногу, а выставленная вперед- согнута в колене и касается земли лишь носком, и стойке «высокая гора» (чаншань бу), похожей на шаолиньскую «стойку наездника» (мабу). Бойцы передвигаются в основном зигзагообразно по широкой дуге «шаг змеи» (шэбу), либо стремительно подскакивают к противнику с большого расстояния и наносят удар «шаг стрелы» (шибу). Для атаки используется и «шаг зайца» (туцзыбу), позволяющий резко сокращать расстояние: боец делает шаг вперед левой ногой, затем правую приставляет к левой, после чего левой ногой вновь делает шаг вперед. «Челночный шаг» (собу) представляет собой отход назад от удара соперника и вслед за этим резкий подшаг вперед с контратакой рукой.

Особое внимание уделяется движениям корпусом. В поединке боец должен напоминать извивающуюся змею, мягко и в то же время стремительно накатывающуюся на свою жертву. Поэтому в эмэйцюань существует немало упражнений «змеи» — волнообразных движений телом, ударов кончиками пальцев (ту), отводящих движений ребрами ладоней, «буравящих» ударов кулаками (цзуань), будто змея резким броском кусает свою жертву и вновь отскакивает обратно. «Кулак змеи тренирует гибкость», — считали мастера эмэйцюань.

«Мягкие» движения в эмэйцюань превалируют над «жесткими», бойцы много перемещаются длинными прыжками, используя короткие удары. Существуют четыре основных разновидности ударов — «проламывающие», «колющие», снизу вверх (ти), сверху вниз (пань). Основной тактикой является использование атаки соперника, чтобы «занять у него силу», т. е. на уходе провести контратаку или когда соперник делает шаг назад, «догнать» его ударом в длинном прыжке. В ближнем бою применяется надавливание на болевые точки, не исключены переломы костей и суставов (дуаньгу) короткими ударами локтей или «захватами и удержаниями» (циньна).

По техническим характеристикам все эмэйские стили принято относить к южному направлению. В них в основном используется сложная работа руками, сравнительно мало ударов ногами в основном в голень, пах и живот. Для атаки в нижнюю секцию применяются стойки на одном колене: «стойка оседлавшего дракона» (цилунбу) и «стойка хромого» (гуайбу). От южных стилей провинции Гуандун и Фуцзянь эмэйские отличает большая мягкость и сложная работа корпусом.

Первоначально эмэйское ушу изучалось и систематизировалось исключительно в среде даосских монахов. Лишь в конце XVIII в. некоторые методики стали передаваться местным жителям. В 1796–1821 гг. буддийский монах Хуан Линь преподавал один из эмэйских стилей в уездах Жунчан и Лунчан в Сычуани. Его преемником стал мирянин Лю Цзяогу, который создал несколько религиозного сект, где обязательным элементом ритуальной практики было ушу. Постепенно эмэйпай все шире распространялось в Сычуани и сопредельных провинциях, обрастая легендами, вбирая в себя новые стили и методики. Сегодня эмэйпай иногда относят к южным стилям, а сам классический аутентичный стиль, связанный с Хуан Линем, подразделяется на три большие части, каждой из которых соответствует свой комплекс тао. В процессе изучения первого комплекса отрабатывается техника ударов ногами и передвижений. Во втором комплексе делается упор на отработку устойчивых позиций в стойке мабу, которая в этом стиле называется «четыре равновесия» (сыпин) и имеет три уровня (низкий, средний, высокий).

Третий этап тренировок включает тао «Огненного дракона» и постановку ударов руками. Заключает обучение контактный поединок (саньда, или саньшоу). В Сычуани в начале XX в. широко проводились поединки на помосте (лэйтай). Среди школ эмэйпай саньда особенно расцвел после образования в 1912 г. Сычуаньского общества бойцов (Сычуань уши хуэй), во главе которого стал известный мастер ушу Ма Чжэньцзян. С тех пор соревнования по системе лэйтай проводились каждый год. В Чэнду, центральный город Сычуани, померяться силами съезжались сотни людей. С 1922 г. устраивались состязания по лэйтай даже среди женщин и детей. Более мелкие соревнования проходили на уездном уровне в ярмарочные дни или в праздники. Победителям вручались призы: шелковые ткани, одежды, оружие, могли наградить и коровой. Традиция лэйтай до сих пор сохранилась в некоторых уездах Сычуани.

В ранних эмэйских стилях много внимания уделялось прикладному аспекту ушу, большое влияние на них оказали также учения буддийских и даосских монахов. Позже боевое содержание в эмэйском ушу стало преобладать, а философское заметно упростилось, когда ряд стилей распространился среди народа.

Один из крупных эмэйских стилей цзыуцюань был создан известным монахом Шэньдуном. Он занимался ушу обычно в часы «цзы» (полночь) и «у» (полдень), откуда стиль и получил свое название. Движения стиля, основанного Шэньдуном, очень скупы и базируются на защите средней линии тела и атаке центральной линии соперника. Мастера цзыу дают следующие советы:

— уходите от атак противника и выжидайте удобного момента для нанесения ответного удара;

— когда противник захватил вас, надавите на его тело плечом и попытайтесь одержать над ним верх ловким движением или броском;

— переходите к нападению от захватов или от «небоевых» методов (например, отвлекая соперника разговором);

— при атаке резко выдыхайте, при отходе вдыхайте;

— при каждом движении используйте всю вашу скорость и умение.

«Кулак огненного дракона» (холунцюань) базируется на несколько иных принципах.

Методы подготовки включают боевой «жесткий» цигун, а «выброс ци» происходит за счет резкого поворота туловища в пояснице и бедер. Специальный раздел обучения посвящен тому, как использовать силу соперника себе на пользу, применяя рывки, толчки, подножки. Один из основных способов нанесения ударов в «Кулаке огненного дракона» — это удары и нажатия на болевые точки указательным и средним пальцами, в результате чего соперника могут ожидать моментальная потеря сознания или временный паралич конечностей. Для укрепления пальцев бойцы наносят удары по мешку с песком или в течение долгого времени подолгу нажимают на твердые поверхности.

Распространилось в Эмэйских горах и направление сянсинцюань — «подражательные» стили. Например, «Кулак пяти тигров» (ухуцюань) основывается на подражании пяти позициям этого свирепого зверя, когда он «раздирает когтями гору», атакует влево и вправо, крутится вокруг своей оси, сидит подняв вверх голову. Комплексы ухуцюань содержат около 60 основных приемов, соотносящихся с каждой из пяти базовых позиций.

По преданию, монах Чжоу Бэйтао (XVII в.) решил совместить наиболее эффективные боевые и медитативные аспекты из различных эмэйских стилей. Целую зиму он провел, выводя общие принципы движений, изучая древние трактаты, советуясь с учителями высоко в горах. В конце концов, его усилия воплотились в небольшом, но эффективном комплексе из ста приемов, на выполнение которого затрачивается около двух минут.

У стиля не было еще названия. Однажды Чжоу Бэйтао вспомнил, что его площадка для тренировок находилась под старым деревом сливы мэйхуа. И новое творение мастера стало называться «Кулак эмэйской сливы мэйхуа» (эмэй мэйхуацюань). Различных стилей, называющихся мэйхуацюань, по Китаю можно насчитать сотни, однако эмэйский стиль, включающий сложную «внутреннюю работу» (нэйгун), считается одним из наиболее красивых и эффективных.

На коротких и энергичных движениях базируется «Кулак Бацзы» (бацзыцюань), названный так в память о древнем государстве Бацзы, существовавшем около двух тысячелетий назад на территории современной провинции Сычуань. Стиль нельзя назвать зрелищным, удары и блоки в нем очень короткие и резкие, выполняются с узкой амплитудой. Однако бойцы успешно выступали на соревнованиях по лэйтай, благодаря очень мощным ударам, которые наносятся с быстрым подскоком к сопернику.

В 1840 г. с гор Западной Сычуани в уезд Иншань пришел монах, живший до тех пор в отшельничестве. История не донесла до нас его имени, но подвиги его внушают уважение знатокам ушу. Он демонстрировал чудеса цюаньфа. Его движения были так быстры и незаметны, что долгое время никто из местных жителей не мог разгадать его секретов.

Монах, казалось, не наносил сильных ударов, не применял сложных приемов, не травмировал конечности нападающих блоками. Однако все, кто хотел померяться с ним силами, через несколько мгновений падали, подкошенные невыносимой болью в горле, животе, руках или груди.

До сих пор в тех местах говорят, что монах никому не раскрыл до конца тайн своей школы. Лишь семье Гуань он показал начатки техники. Но и это уже позволило потомкам Гуаней приобрести славу обладающих тайной, «дороже, чем тысяча лян серебра». Школа монаха стала называться «Эмэйская рука-меч» (эмэй цзяньшоу). В качестве основного «оружия» в этом стиле употребляются вытянутый указательный и средний пальцы, в то время как остальные пальцы поджаты к центру ладони, что называется «палец-меч» (цзяньчжи). Первые три-четыре года бойцы этого стиля вообще не изучают никакой техники — только способы закаливания пальцев. Основной трактат школы начинается следующими словами: «Упражняясь в Эмэйской руке-меч, прежде всего необходимо тренировать пальцы, взяв за основу сосредоточение на двух пальцах, выполнять упражнение «тигр, таящийся в засаде» (отжимания и стойки на двух пальцах в вертикальном или горизонтальном положении. — А. М.), удары пальцами в чан с песком. Все это надо сочетать с омыванием пальцев киноварным лекарством после тренировки».