Читать онлайн «Социология. Шпаргалки». Страница 14

Философский и психологический подходы с их специфической терминологией используются в социологии на уровне специальных теорий.

Социологи рассматривают прежде всего социальные качества, формирующиеся у людей в процессе общежития (как непосредственный продукт сосуществования с другими). Для социолога личность – это то, что делает людей похожими друг на друга (они отмечают в людях социально-типическое).

Для описания социальной сути и социальных качеств человека социологи, как правило, оперируют понятиями «социальный субъект» и «личность». В современной социологии личность, как и субъект (который может быть индивидуальным – тождественным «личности» и групповым – тождественным «общности»), означает активное социальное начало, некий социально-исторический тип способности к деятельности.

В ходе исторического прогресса личность как социально-типическая характеристика людей эволюционировала. В ходе исторического развития личность проявлялась все полнее, формировалась и заполняла человека, вырывая его из мира естества (желаний и страстей) в мир творчества, осмысления и понимания знаков Другого.

Личность – устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида, продукт общественного развития (социализации) и включения в систему социальных отношений посредством деятельности и общения.

Существует множество теоретических подходов и позиций в понимании феномена личности, множество различных моделей, образов человека в современной социологии.

Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии в 1930-е гг. ( Ч. Кули, Дж. Мид ) и получила распространение в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализе.

Социальная роль – соответствующий принятым нормам способ поведения людей, в зависимости от их статуса или позиции в обществе. Развитая личность может использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям, не идентифицируясь с ролью. Т. Парсонс и его последователи рассматривают личность как функцию от множества социальных ролей, присущих любому индивиду.

З. Фрейда рассматривал человека как стремящегося к удовольствию, а общество – как систему запретов, табу. Бессознательные (в первую очередь сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник активности, задают мотивацию ее действий. В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативных ограничений человек вынужден искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации.

В соответствии с поведенческой концепцией личности поведение человека обусловливается и контролируется социальной средой через язык, обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т. д.

Деятельностный подход: в рамках культурно-исторической школы Л. С. Выготского сложилось понимание человека как деятельностного существа, преследующего свои цели, задачи, чье поведение и поступки невозможно объяснить только с точки зрения рациональности. В основе личности лежит богатство связей человека с миром, проявляющееся в предметной деятельности, общении, познании. Центральной категорией анализа личности является категория «деятельность». Деятельность рассматривается при этом в аспектах структурном (предполагает выяснение строения самой деятельности и определение составляющих ее элементов) и функциональном (концентрирует внимание на том, каким образом осуществляется деятельность).

Типы личности – модели личности, используемые в социологии в качестве образов, образцов, основ для группировки при описании, классификации, упорядочении, изучении различных множеств индивидов. Социальный тип личности – продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей.

В социологии рассматриваются различные варианты социальной типологии личности. Э. Фромм рассматривает социальный тип личности как господствующий тип характера – это форма связи индивида и социума, «ядро структуры характера, присущее большинству членов одной культуры, в отличие от индивидуального характера». Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский и рыночный.

М. Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, степень его рациональности; К. Маркс – формационную и классовую принадлежность.

В социологии выделяются типы личности: модальный – тот, который реально преобладает в данном обществе; идеальный – являющийся пожеланием на будущее (всесторонне и гармонично развитая личность К. Маркса или новый человек Э. Фромма); базисный – наилучшим образом отвечающий потребностям современного этапа общественного развития.

Социальный тип личности – это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них на его реальное поведение.

В современной социологии также рассматриваются типы личности в зависимости от их ценностных ориентаций :

· идеалисты отличаются сильно выраженным критическим отношением к традиционным нормам, независимостью и пренебрежением авторитетами, с установками на саморазвитие;

· традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а креативность, стремление к самореализации, самостоятельность у данного типа личности весьма низкие;

· гедонистические материалисты ориентированы в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас» в форме удовлетворения потребительских желаний;

· для фрустрированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя выброшенным из потока жизни;

· реалисты сочетают стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм – с самодисциплиной и самоконтролем.

В социологии личность определяется как системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении. Личность – это субъект социальных отношений и сознательной деятельности.

Развитие человека как социального существа представляет собой развитие его как личности, представляющей собой вершинный уровень психики. Основанием психологической периодизации развития должны выступать закономерности становления личности. Во время создания периодизации возрастного развития, исходящей из системных критериев, понятия «личность» и «мировоззрение» были недостаточно точными и научными терминами. В понятие «мировоззрение» Л. С. Выготским было вложено представление о наличном способе отношения ребенка к миру, а под личностью понималось социальное образование, возникающее на поздних этапах развития и охватывающее единство поведения, которое характеризуется признаком овладения. Анализ контекста использования понятия «личность» обнаруживает трактовку ее как орудия овладения процессами собственного поведения.

Развитие личности связывается с развитием в разных сферах культуры и предполагает овладение: культурными орудиями; внутренним миром. Это реализуется единством всех процессов, входящих в состав высших форм поведения на основе двух моментов:

· единства задачи, стоящей перед человеком;

· средств, которые диктуют структуру поведения.

Основными критериями периодизации выступают новообразования, возникающие к концу возрастного периода (концепция Л. С. Выготского ). Формирование личности невозможно в рамках одной деятельности: личность является продуктом всей совокупности социальных отношений индивида, его образа жизни.

Стратификация – дифференциация, разделение на группы, неравные по статусу. Молодежь – это не столько специфическая социальная или демографическая группа общества, сколько находящаяся в процессе становления особая его часть, положение которой детерминировано социально-экономическим состоянием общества. Специфика заключается, прежде всего, в том, что в социальном и возрастном отношении молодежь находится в переходном состоянии. Молодежь необходимо дифференцировать как слой по целому ряду признаков, основные из которых: возраст, пол, вид занятий и деятельности, социально-экономическое положение и т. д.