Читать онлайн «Словарь-справочник по социологии». Страница 80

ЭЛИТА КУЛЬТУРНАЯ. Социокультурная группа профессионалов, обладающих высоким уровнем культурной компетентности, занятых разработкой и развитием знаний, технологий, образного языка культуры, политических и религиозных доктрин и т.п. Этой группе принадлежит ключевая роль в поддержании и развитии культурных традиций.

ЭНГЕЛЬС ФРИДРИХ (1820–1895). Социальный мыслитель и общественный деятель, сподвижник К. Маркса, один из создателей марксизма как интеллектуального течения и как массового организованного движения на базе идеологии научного социализма. В молодости находился под влиянием идей Г. Гегеля, Г. Гейне и немецкого социалиста М. Хесса. Уже в начале 1840-х гг. пришел к выводу, что социальные конфликты индустриального общества не устранимы без ликвидации института частной собственности посредством классовой борьбы, кульминацией и результатом которой должно явиться коммунистическое общество. Для социологии особое значение имеют следующие труды Э.: “Положение рабочего класса в Англии” (1845), “Происхождение семьи, частной собственности и государства” (1884), “Крестьянская война во Франции и Германии” (1850). “Положение рабочего класса в Англии” – одна из первых успешных попыток Э. проанализировать условия жизни конкретного класса в определенном обществе на основе достоверных и репрезентативных эмпирических данных. На этой базе в работе сделан вывод о том, что промышленное развитие является двигателем коренных социально-исторических изменений в обществе. В работе “Происхождение семьи, частной собственности и государства” особое место занимает анализ истории человечества. Идеи этого исследования стали отправными пунктами дискуссий о перспективах индустриализма, революций и социализма в странах “третьего мира”.

ЭРИКСОН ЭРИК ГОМБУРГЕР (1902–1994). Американский социолог и психолог датского происхождения, основоположник теории идентификации. Вырос в еврейской семье в Германии. С раннего детства он на себе испытал поиски идентичности, т.е. поиска определенности национальной, семейной, религиозной. У Э. рано проявился талант обращения с детьми, на что обратила внимание А. Фрейд, дочь знаменитого психоаналитика. Э. учился в психоаналитическом институте; А. Фрейд стала его учителем. Позднее Э. переселился в США, где перед ним снова встает проблема идентичности, как перед всеми иммигрантами. Свои раздумья он осмысливал теоретически, его идеи находили практическое применение в работе с индейцами, а также с ветеранами, вернувшимися со Второй мировой войны. Его теория возрастных кризисов идентичности, и особенно кризиса подростково-юношеского периода, стала популярной в 1968 г., отмеченном студенческими бунтами в Европе и США, появлением ряда молодежных субкультур. Тогда книги Э. издавались миллионными тиражами. Э. социализировал классический психоанализ, продолжив линию, начатую А. Фрейд, показал, что каждое общество представляет собой репертуар идентичностей, начиная от идентичности ребенка, отца, матери, до профессиональных и политических. Идентичности людей формируются во взаимодействии самоидентификации человека и идентификации его другими людьми. Самоидентификация должна получить поддержку идентификации другими. Но великие личности рождают в себе новую идентичность и передают ее массам в качестве коллективной, национальной. Так было с М. Лютером, Наполеоном, М. Ганди, Ф.Д. Рузвельтом, В.И. Лениным, Мартином Лютером Кингом. Наиболее известные труды Э.: “Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование” (изд. на рус. яз. – 1996), “Правота Ганди” (1969), “Жизненная история и исторический момент” (1975), “Идентичность и жизненный цикл” (1980).

ЭРЛИХ ЕВГЕНИЙ (1862–1922). Австрийский социолог, один из основоположников социологии права. Разработал теорию “живого права”, в отличие от “права в книгах”. Первое изучается социологами, второе – юристами. Изучал спонтанный процесс правообразования, юридически значимое поведение людей и образуемых ими ассоциаций с помощью опросов населения, семинаров “живого права”, документального исследования уставов различных обществ и компаний, ипотечных, брачных, арендных договоров, завещаний и т.д. Наиболее важные труды: “Основы социологии права”, “Право и жизнь”.

ЭТАТИЗМ. Огосударствление всех сфер жизни общества, особенно экономической. Взаимоотношения между государственными структурами и остальными сферами общества на протяжении всей истории приобретали различный характер: от их слияния в неразличимом единстве, т.е. полного огосударствления, до обособления друг от друга. Огосударствление выражается сильнее в обществе, где его структуры не дифференцированы, т.е. не разделены на различные сферы – экономическую, политическую, моральную и др.; поэтому крайними формами Э. являются деспотические государства и примыкающие к ним тоталитарные общества. Гегель в своей работе “Философия права” (1820) отмечал, что форма государственного устройства, где политическая и экономическая сферы “столь непосредственно соприкасаются”, может в любую минуту “непосредственно превратиться в состояние жесточайшей тирании или анархии (примером служит римская история) и оказаться уничтоженной”. Судьба Римской империи в полной мере повторилась в развитии России, где возникал вариант восточного деспотизма с возвратом к непосредственному бюрократическому управлению хозяйственным процессом или тотальному распоряжению его результатами государством, что исключало экономическую самодеятельность общества и, следовательно, по определению, экономические ограничения политической власти. Когда экономика утверждает себя в качестве самоорганизующейся системы в современном (т.е. капиталистическом) обществе, то фиксируются реальные барьеры для вмешательства государства в экономические процессы. При этом “наступление” государства на хозяйственный механизм не прекращается, более того, оно имеет тенденцию наращивания. По времени этатизация включает в себя несколько этапов, которые совпадали с кризисами свободной конкуренции и монополистической конкуренции. Промышленные и банковские монополии, финансовый капитал не только шли на союз, но и были готовы подчиниться государству. При всем этом в принципе не изменялись ни природа хозяйственного механизма, ни его самоорганизация. Тенденция к усилению государственного влияния в обществе имеет много оснований: давление отдельных классов и социальных слоев; стремление с помощью государства решать собственнические и хозяйственные проблемы; укрепление господства или, наоборот, равенства и социальной справедливости; выполнение государством общественных функций, требующих крупных материальных и финансовых затрат, а иногда и действенного контроля над производством (в связи с обороной, ведением войны и т.д.). Процессы этатизации являются объектом неутихающих споров и продолжают сохранять свою злободневность.

ЭТНИЧНОСТЬ. Разновидность социальной идентичности, основанная на контрасте взаимоотношения с “другими” этносами и характеризующаяся символическим родством, территориальной, антропологической, культурной близостью. Антропологические исследования показывают, что этническая идентичность часто является реакцией на процесс модернизации. Еще в ХIХ в. многие теоретики полагали, что Э. и национализм утратят свое значение или даже исчезнут под влиянием модернизации, индустриализации и индивидуализации. На деле же наблюдается все большая актуальность этнической проблематики.

В западной социальной науке понятия “Э.” и “этническая группа” получили широкое распространение с 1960–1970-х гг. В большинстве случаев эти термины использовались для классификации народностей, а также отношения между группами, осознающими свою культурную идентичность. Э. – это не столько вопрос особенностей отдельно взятых групп, сколько характеристика их взаимоотношений. Культурно очень близкие группы (например, с общим языком) могут относиться друг к другу как разные этносы (например, сербы и хорваты). Изменение конфессиональной принадлежности ведет к перемене этнической идентификации. Пересмотру этнической идентификации нередко способствует и раздельность определенной этнической группы административными или государственными границами (португальцы – галисийцы, немцы – австрийцы и т.д.).

Этнический фактор нередко используется в качестве инструмента политической мобилизации. Включение новых этнических групп в традиционно сложившуюся систему отношений способствует созданию новой групповой идентичности на основе своих предпочтений и интересов. Артикуляция и лоббирование этих интересов осуществляются возникающими на этнической основе субъектами этнополитического действия – движениями, партиями, различными группами давления, имеющими этнический оттенок. К числу подобных интересов относится стремление к сохранению этнического своеобразия в стремительно унифицирующемся индустриализированном мире. Политические требования, как правило, формируются вокруг проблемы усиления статусных позиций представителей данного этноса или этнической группы в целом. Это повышение экономического статуса (контроль над природными ресурсами на занимаемой этносом территории), а также социально-политическое изменение профессионального, культурного статуса, правового обеспечения демографического роста этнической группы с набором обеспечения реальных условий равенства и закрепление привилегий за представителями той или иной этнической группы.