Читать онлайн «Словарь-справочник по социологии». Страница 60

Революциям С. противопоставил социальную эволюцию и предложил “каноны” – правила реформирования:

– реформы не должны попирать человеческую природу, ее базовые инстинкты;

– тщательное научное исследование конкретных социальных условий должно предшествовать любой практической реализации их реформирования;

– каждый социальный эксперимент вначале следует испытать на малом масштабе;

– реформы должны проводиться правовыми и конституционными средствами.

С. – один из создателей современных концепций социальной стратификации и мобильности. Стратификацию определял как дифференциацию людей на иерархические слои. Представители высших экономических слоев одновременно относятся к высшим политическим и профессиональным слоям. Неимущие же, как правило, лишены гражданских прав и находятся в низших слоях профессиональной иерархии. Таково общее правило, хотя существует и немало исключений. Стратификация существовала во всех обществах и во все времена, изменяясь количественно и качественно. Нет постоянной тенденции ни к возрастанию, ни к выравниванию. Существуют циклы, в которых усиление неравенства сменяется его ослаблением.

Под социальной мобильностью понимал экономические, политические и профессиональные перемещения. Переход из одной социальной группы в другую на одном уровне – это горизонтальная мобильность. Социальный подъем или спуск из одного социального пласта в другой – это восходящая или нисходящая вертикальная мобильность.

С. был одним из родоначальников теории конвергенции. В условиях “холодной войны” опубликовал эссе “Взаимное сближение Соединенных Штатов и СССР к смешанному социокультурному типу” (1960).

Центральной темой творчества ученого является теория социокультурной динамики. Он считал, что основой и фундаментом всякой социокультуры (цивилизации) является понятие ценности. Каждая социокультура неповторима, уникальна. Она переживает период зарождения, расцвета и упадка.

СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМ. Социологическая теория, которая интерпретирует общество на основе законов естественного отбора и борьбы за существование, сформулированных Ч. Дарвином в середине XIX в. для биологической сферы. Данное направление возникает в рамках позитивизма (Г. Спенсер, Т. Мальтус, А. Смолл). Ряд социологов и политологов опирались на С. – д. при выдвижении реформистских идей в политике (А. Смолл). Другие отстаивали идеи консерватизма, обосновывая необходимость в обществе стихийного процесса, который естественным путем корректирует политические и общественные отношения (У. Г. Самнер). Психологическое направление (У. Беджгот) обратило внимание на формы и механизмы осмысления политических и социальных процессов и формирования на этой основе политического поведения. Основная проблема С. – д. заключается в определении обоснованности форм редукции – сведения социальных процессов к социобиологическим. Это противоречие время от времени приводит к смене парадигм, школ и направлений в развитии этой формы мысли.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ. Процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм и культурных ценностей того общества, которому он принадлежит. С. происходит на основе обучения и воспитания, усвоения социальных ролей, в результате чего человек превращается в члена современного ему общества.

СОЦИАЛИЗМ. 1. Учения, в которых в обществе цели и идеала выдвигается осуществление принципов социальной справедливости, свободы и равенства. 2. Общественный строй, воплощающий эти принципы. В научный оборот термин “С.” ввел П. Леру в работе “Об индивидуализме и социализме” (1834) как противоположное по смыслу слову “индивидуализм”. Социалистический идеал возник как реакция на длительный исторический период социального угнетения значительной части человечества. Он включает как различные представления и мечты о справедливом обществе, так и выводы и постулаты, содержащиеся в основных социалистических концепциях и учениях, опыт социалистических движений и экспериментов. Составными элементами С. являются идеи о социальной справедливости и защите обездоленных, равенстве возможностей, предоставляемых обществом, уничтожении эксплуатации и угнетения, сообществе людей труда и должной оценки результатов их трудовой деятельности, обеспечении достойной жизни для всех людей, преодолении противоположностей между умственным и физическим трудом, городом и деревней, научном управлении обществом, гуманистическом развитии человека и общества, всестороннем развитии личности, обществе труда и мира, роли социалистической (коммунистической) партии.

Основными подходами к проблеме С. считаются марксистский (ленинский) и социал-демократический. Марксистский подход рассматривает социализм как первую, низшую, незрелую фазу, ступень коммунистической общественно-экономической формации, непосредственно приходящую на смену капитализму после завершения переходного периода, началом которого выступает социалистическая революция. Эта фаза характеризуется утверждением общественной собственности на средства производства, ведущей ролью рабочего класса и его политической организации; реализацией принципа “от каждого – по способностям, каждому – по труду”; обеспечением на этой основе социальной справедливости, условий для всестороннего и гармоничного развития личности. Теоретической основой этого понимания С. являются произведения К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Ленина. Реализация идей С. в странах “мировой системы социализма” завершилась ее разрушением в результате процессов 1990-х гг. В последнее время в большинстве бывших социалистических стран наблюдается повышение авторитета коммунистической и социалистической партий, модернизирующих свои программы, творчески применяющих новые теоретические наработки к своеобразным условиям своих государств, занимающих важное место в представительных органах власти. С. в его разнообразных проявлениях отобразил ряд гуманных идей и ценностей, основными среди которых являются: социальная эмансипация личности, обеспечение социальных прав, равенство жизненных шансов каждого человека, систематизация представлений о справедливом обществе с ценностями свободы и равенства, создание условий для гармонического и всестороннего развития личности, преодоления всех проявлений насилия и социального отчуждения, обоснование идей гармонизации общественной жизни, достижение социальной солидарности, привнесение в практику общецивилизационного развития идей контроля над стихией рынка, социальная защита, реализация гуманистических общечеловеческих ценностей, создание социальных гарантий для демократии.

СОЦИАЛИЗМ ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ. Ключевая идейно-политическая концепция социал-демократии.

Впервые термин “С. д.” использовал в 1888 г. Д.Б. Шоу. До Первой мировой войны его использовали Э. Бернштейн и О. Бауэр, в межвоенный период – К. Каутский и Р. Гильфердинг.

В послевоенное время С. д. становится официальной доктриной социал-демократического движения. Контуры этой концепции намечены во Франкфуртской декларации Социалистического Интернационала (1951), программных документах западноевропейских социалдемократических, социалистических, лейбористских партий конца 1950-х – начала 1960-х гг.

Так, Годесбергская программа (1959) Социал-демократической партии Германии (СДПГ) ориентирует своих членов на социализм. В “Основной программе” стержневую роль играет понятие социализма как “постоянной задачи”. Ни в этой, ни в другой программе нет четкого разграничения между социализмом как движением, социализмом как теорией и социализмом как состоянием. Под категорией социализма как постоянной задачи понимается прежде всего такое движение к социализму, которое не предполагает наличия переломного момента, качественного скачка, знаменующего переход к социализму-состоянию. Само восприятие социализма как состояния общества не допускается социал-демократией.

Социализм, по мнению теоретиков социал-демократии, не нуждается в формулировке конечной цели. Известна формула-лозунг Э. Бернштейна: “То, что считают конечной целью, для меня ничто, движение – все”. Авторитетнейшая фигура в социал-демократическом движении В. Брандт говорил о С. д. как о “никогда не кончающейся задаче все больше и больше, вновь и вновь осуществлять социальные требования демократии в процессе политической борьбы, проводить в социальную действительность право индивидуума на личную и политическую свободу”.