Читать онлайн «Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы». Страница 75

Многие из людей, с которыми мы работали, видели человечество стоящим на решающем перепутье перед выбором: либо всеобщее уничтожение, либо беспримерный по своим размерам и природе эволюционный скачок в сознании. Теренс Маккенна выразил это очень кратко: «Так или иначе, история глупой обезьяны закончилась» (МсКеппа, 1992). Мы либо испытаем коренное преображение своего вида, либо не сможем выжить. Кажется, мы все вместе вовлечены в движение, что по своей направленности соответствует той психодуховной смерти и возрождению, которую внутренне пережило столь много людей в холотропных состояниях сознания. И если мы будем продолжать разыгрывать вовне сомнительные разрушительные и саморазрушительные стремления, берущие начало в глубине бессознательного, то, несомненно, истребим себя и нанесем ущерб жизни на этой планете. Однако если мы в достаточно большом объеме преуспеем в деле обращения этого движения вовнутрь нас самих, то оно может вылиться в беспримерное эволюционное продвижение, которое может увлечь нас гораздо дальше от приматов, от нашего нынешнего состояния. Какой бы утопичной ни показалась бы нам возможность такого развития, оно может оказаться нашей единственной настоящей надеждой на будущее.

Давайте теперь посмотрим, как понятия, которые появились при исследованиях сознания, в трансперсональной психологии и в новой парадигме науки, могли бы быть применены в мире. Хотя прошлые достижения во многих отраслях науки были весьма впечатляющими, эти новые представления все еще являют собой разрозненную мозаику, нежели завершенное и всестороннее мировидение. Много работы еще нужно сделать также в отношении накопления данных, создания новых теорий и достижения творческого синтеза. Да и существующие сведения должны достичь намного более широких кругов, прежде чем от них можно будет ожидать какого-то значительного влияния на положение в мире.

Но даже коренного интеллектуального сдвига к новой парадигме в широком масштабе будет недостаточно, чтобы смягчить глобальный кризис и повернуть вспять то разрушительное движение, в которое мы вовлечены. Мир требует глубокого чувственного и духовного преображения человечества. Используя существующие свидетельства, можно предложить некоторые стратегии, которые могли бы способствовать такому ходу дела и поддержали бы его. Попытки изменить человечество должны будут начинаться с предохранительных психологических мер, предпринимаемых в раннем возрасте. Данные дородовой и послеродовой психологии указывают, что многого можно было бы достичь путем изменения условий беременности, родов и послеродового ухода. Что должно будет включать улучшение эмоциональной подготовки матери во время беременности, осуществление естественного деторождения, создание для рождения духовно и психологически осведомленного окружения и поощрение чувственно обогащающего соприкосновения между матерью и ребенком после родов.

Многое было написано о важности воспитания ребенка, так же как и о разрушительных эмоциональных последствиях травмирующих условий во время младенчества и детства. Конечно же, это область, где необходимо непрерывное образование и руководство. Тем не менее, для того чтобы быть способными применять теоретически уже известные правила, родителям самим нужно достичь достаточной эмоциональной устойчивости и зрелости. Ведь хорошо известно, что эмоциональные недуги передаются из поколения в поколение подобно проклятию. И тут мы сталкиваемся с очень сложным вопросом о курице и яйце.

Различные виды гуманистической и трансперсональной психологии выработали действенные приемы самопостижения, исцеления и преображения личности через переживание. Некоторые из них идут от традиций западной терапии, другие же представляют собой современную переделку древних и народных духовных приемов. Существуют подходы с очень удобным соотношением количества профессиональных помощников и пациентов и такие, которыми можно заниматься в условиях групп самопомощи. Целенаправленная работа с ними может вести к духовному раскрытию, к продвижению в том направлении, в движении по которому мы крайне нуждаемся для выживания нас как вида. Существенно важно распространять сведения об этих возможностях, чтобы у нас было достаточное количество людей, которые лично стремятся к их осуществлению. Важной частью этих усилий было бы создание сети, обеспечивающей психологическую помощь и поддержку людям, испытывающим непроизвольное психодуховное преображение при духовном обострении. В настоящее время многие из этих людей диагностически неверно определяются как страдающие психозом, и преображение, несущее в себе возможность исцеления и развития, останавливается путем медикаментозного подавления успокоительными (Grof and Grof, 1989, 1991).

Описанное выше всеобъемлющее видение может смотреться как мозаика, состоящая из множества кусочков, каждый из которых является итогом исследования в какой-то отдельной науке. Так что дальнейшее усовершенствование и развитие разных ее частей требует междисциплинарного сотрудничества и взаимосвязи между теоретическими представлениями и их приложением к жизни, осуществляемым с помощью различных средств массовой информации. По всей видимости, мы вовлечены в захватывающую гонку на время,

которой во всей истории человечества не найдется ничего равного. И ставка в ней никак не меньше, чем будущее жизни на нашей планете. И если мы будем продолжать осуществлять старые стратегии, которые по своим последствиям со всей очевидностью являются крайне саморазрушительными, род человеческий вряд ли выживет. Однако если достаточно большое число людей испытает событие глубокого внутреннего преображения, то мы сможем достичь такого уровня эволюции сознания, когда станем достойными славного имени, которое дали своему виду: Homo sapiens sapiens.

Благодаря тому что публикация книги Хосе Аргуэллеса «Фактор майя. Путь за пределами технологии» (Jose Arguelles «The Mayan Factor: Path Beyond Technology», 1987) привлекла внимание массового читателя к древним пророчествам, связанным с концом календаря майя, который начался 11 августа 3114 г. до Р.Х. и закончится 21 декабря 2012 г. после Р.Х., эта дата стала центром внимания многих статей, книг, темой различных конференций и готовящегося к выходу в свет фильма «2012 год». Аналогичные пророчества об окончании Великого Цикла можно найти во многих других культурах и различных религиях. В это верят индейцы племен хопи (Hopi), навахо (Navajo), чероки (Cherokee), апачи (Apache), ирокезов (Iroqious), древние египтяне, люди, изучающие Каббалу, ессеи, старейшины племени Куэро (Qero) в Перу, племя догонов, живущих в районе пустыни Сахара, и австралийские аборигены.

За несколькими исключениями пророчество индейцев майя о конце космического цикла Пятого мира интерпретировалось как физическое уничтожение человечества и материального мира, что-то аналогичное интерпретации (или, точнее сказать, ложной интерпретации) термина «апокалипсис» христианскими фундаменталистами, особенно миллионами христиан из Америки, которые верят, что в этот момент они переживут экстаз и воссоединятся с Иисусом Христом. Люди, которые так считают, не знают того факта, что первоначальное и буквальное значение термина «апокалипсис» (греч. Apokalypsis) означает вовсе не разрушение, а «приподнимание вуали» или «спадание покрова», «открытие». Это слово означало раскрытие некоторых секретов, открытие истины, которая неведома большей части человечества за исключением некоторых привилегированных людей. Источником неправильной интерпретации этого термина, возможно, послужило выражение apokalypsis eschaton, что в буквальном переводе означает «снятие покрова в конце зона, или эры».

Целью данной конференции является изучение того, насколько возможна радикально другая, более оптимистичная, интерпретация пророчества племени майя. Может быть, настанет конец того мира, каким мы всегда его знали, мира, где царит необузданная жестокость и не знающая насыщения жадность, где у людей такая иерархия ценностей, при которой интересы эго ставятся на первое место, где повсюду можно видеть коррумпированные учреждения и структуры, а также неразрешимые конфликты между официальными религиями. Вполне возможно, что индейцы племени майя предсказывали вовсе не физическое разрушение материального мира, а внутреннюю трансформацию людей в масштабах всего человечества, смерть и возрождение мира в этом смысле слова. Для того чтобы внимательно изучить то, что связано с этой идеей, нам требуется ответить на два вопроса. Вопрос первый: как могли древние индейцы племени майя, которые жили две тысячи лет тому назад, предсказать, с какой ситуацией столкнется лицом к лицу человечество в XXI в.? Вопрос второй: есть ли какие-либо признаки того, что современное общество, и в особенности наша индустриально развитая цивилизация, находятся на грани некой психической и духовной трансформации? В этом докладе я постараюсь ответить на оба этих вопроса.