Читать онлайн «Духовный воин 1-6». Страница 78

Материально тело ограниченно и не может испытать вечных чистых взаимоотношений со Всевышним. Мирская сексуальность не может удовлетворить ожидания души. И все же даже в этом мире вовлекаясь в половую жизнь мы можем продвигаться по пути освобождения. В «Бхагавад-гите» (7.11) Господь Кришна говорит: «Я - половая жизнь не противоречащая религиозным принципам». Физический секс играет определенную роль в половой жизни, если относиться к нему как к служению Господу. Речь идет о людях, которые позволяют принять рождение возвышенным душам в этом мире чтобы они продолжили свое путешествие обратно к Богу. Если мы развиваем в себе такое настроение служения, мы можем заниматься половой жизнью, не впадая в зависимость от этого материального мира.

В современном обществе большинство людей думают о сексе каждый день. Хотя они не осознают этого в действительности они желают возвышенного ощущения высшей связи души, единения ее с божественной душой, высшей причиной и источником всех душ. Но проблема заключается в том, что эти люди оставаясь на телесной уровне пытаются достичь единения не найдя для этого реальной основы. Эта проблема выражается в том, что они ищут физической близости, не осознавая того, кем они являются на самом деле. Они верят в то, что сами по себе - есть физические и тела и воспринимают цель жизни как удовлетворение и стимуляцию своих чувств. К сожалению, духовное невежество вынуждает их искать этот опыт единения на уровне физических тел. Так как истинное единение духовно по природе их попытки ведут лишь к разочарованию.

Конфиденциальные аспекты духовности

Всякая попытка понять духовную половую жизнь или духовное единение уходит за рамки формального понимания Бога как Верховного Творца, Вседержителя и Разрушителя всего сущего. Нам также придется отбросить в сторону имперсональные представления о Боге как о сиянии или потоку энергии. Существуют более глубокие конфиденциальные аспекты духовности, указывающие на возможность интимных личных взаимоотношений души с Богом. Если мы более не привязаны к материальному сознанию и избавились от желания физического удовлетворения чувств, тогда для нас становятся возможными различные виды сладостных близких взаимоотношений с Господом. Такие взаимоотношения описаны в истинных духовных традициях, так как эти переживания имели возможность хранить в своем сердце многие возвышенные святые.

Например, скрытые от обывателей наставления христианских мистиков говорят о возможности личного общения с Богом. Так некоторые монахини в определенных христианских орденах воспринимали себя невестами Господними. Вдобавок ко всему в работах святой Терезы Авиллы и святого Иоанна Крестителя описаны мистические супружеские любовные взаимоотношения с Богом, в которых душа обладающая женской природой обретает великую радость в общении со своим Возлюбленным. В древней вайшнавской традиции множество великих Госвами мужчин писали о своей женской природе сознания воспринимая себя как возлюбленных Господа.

К сожалению в наш век люди воспринимают все очень поверхностно поэтому воспринимают это духовное послание как аллегорию или миф. Но это не так.

Например в Библии говорится о личных взаимоотношениях с Богом как с возлюбленным. Если мы попросим священника объяснить эти места из священного писания, в частности в книге Соломона, мы можем услышать в ответ множество разных косвенных толкований этого, и все же в этом тексте описаны личные отношения в которых автор воспринимает себя женщиной, а Господа своим возлюбленным. Эта поэма не просто аллегория, но реальное описание сокровенных аспектов единения души и Бога. Это литературное выражение преданности любви и экстаза великого святого.

Любовный обмен в духовном мире не ограничен межличностным общением. В своем высшем проявлении выражение любви может быть двух типов: общение с возлюбленным и состояние разлуки. Любовь, испытываемая в разлуке с Господом, считается намного более глубокой, потому что когда возлюбленный не находится рядом, любящий человек постоянно размышляет о нем с радостью ожидая воссоединения. Этот аспект духовной жизни демонстрирует великую разницу между физической сексуальной жизнью и духовным единением. Материальная сексуальность в основном зиждется на физических стимулах, в то время как духовное единение воспринимает опыт любви в разлуке, как намного более возвышенное состояние любящих друг друга существ.

Естественная деятельность души заключается в постоянном стремлении к единению с возлюбленным - подготовке к этому единению. Это еще одно радикальное отличие от материальной сексуальной деятельности, которая происходит только тогда, когда люди испытывают определенные желания. В духовной жизни душа всегда испытывает ощущение блаженного единения и во время разлуки с возлюбленным это желание проявлено даже в большей степени. Хотя с материальной точки зрения это не имеет смысла, с духовной точки зрения такое единение считается высшим проявлением любви, никак не обусловленным потребностями физических тел.

Различие между единением духовных тел и половыми отношениями не уровне материальных тел, подобны различиям между водой и маслом. Хотя и то и другое жидкости, если вы выпьете масло, то тут же умрете, в то время как вода может спасти вам жизнь. Другая аналогия различие между гражданами праведными и недобропорядочными. Для гражданина и нарушителя закона существуют самые разные формы опеки государства. Образ жизни и окружение заключенного является искаженным подобием человеческого общества. Мир заключенного ограничен стенами тюрьмы в то время как свободный человек может направиться куда угодно. Заключенный, который забудет о своем заключении и попытается в тюрьме реализовывать все свои замыслы, как если бы он находился на свободе, в конечном итоге может получить еще более суровое наказание. Подобным же образом, если мы продолжаем отождествлять себя с физическими чувствами, находясь в этой материальной тюрьме, мы навлекаем на себя опасность навсегда потерять возможность освободиться из тисков материальной энергии.

Реальность вечной любви

Высший уровень духовного мира выражается в реальности вечной любви, сосредоточенной вокруг самозабвенных взаимоотношений, в которых мы играем роль возлюбленного родителя или друга Господа. Чем ближе мы подходим к печи, тем более жарким будет воздух. Подобным же образом, чем больше мы узнаем о трансцендентной реальности, тем ближе мы приближаемся к Богу. Чем больше наша гармония и единение с Богом, тем сильнее наша, связь основанная на божественной любви. Если мы будем углублять наше знание о могуществе Господа не в теории, а на практике, мы ощутим Его любовь во всевозрастающей мере.

Существует аналогия проясняющая природу истинных любовных взаимоотношений, находящуюся в контрасте с эгоцентричными похотливыми попытками удовлетворить свои чувства в этом мире. Если мы кого-то искренне любим, неважно супруга, ребенка или друга, мы заботимся о его счастье. Мы радуемся вместе с ним, если он достигает успеха и скорбим о потерях как, если бы они были нашими потерями, хотим помочь ему в меру своих возможностей. В духовном мире единение предполагает то же самое, только на более высоком уровне. Живые существа, которые служат другим с любовью и преданностью, испытывают наслаждение, даже большее, чем объект их служения. Например, в ведической традиции объясняется, что служанки Шримати Радхарани испытывали в миллион раз более сильное наслаждение, чем Сам Кришна. Такова природа истинных любовных отношений в отличие от эгоцентричных похотливых желаний, которые подталкивают нас искать материального счастья и удовольствий.

Оказавшись в этом материальном мире, мы часто воспринимаем божественную любовь как нечто такое, что мы можем назвать любовью рассматривая это понятие через призму эгоизма. Мы нуждаемся в помощи, чтобы действительно понять это. Божественная любовь приходит к нам через общение с высшими существами из высшего духовного мира, приходящими к нам, чтобы обучать, воодушевлять и вести нас.

Природу смирение представителей Бога бывает понять очень трудно. Опытный воин должен быть уверен в своих руках и ногах. Для него жизнь - это понятие, которое может перемениться за несколько секунд. Из-за этого у него вырабатывается естественное чувство смирения от осознания того факта, что он может нанести вред и урон другим, если неправильно воспользуется своим искусством. Он также осознает, что ему придется нести ответственность за то, что он делает. Точно также божественные посланники прекрасно осведомлены об огромной ответственности, возложенной на них.