Читать онлайн «Психотерапия в практике». Страница 74

Уровень самосознания у людей разный и зависит от того, чем всесторонне, полнее и глубже человек осознает себя.

Истинное «Я» не меняется в зависимости от ситуации, оно только меняется, развиваясь, трансформируясь. Многие его составные части бывают в латентном состоянии, ситуационно вытесняются из-за ненадобности и включаются при их актуализации. Все зависит от того, какой функцией своего «Я» включен человек в данную ситуацию.

Все люди испытывают потребность в положительном образе «Я», в положительной концепции «Я» (для себя и для других). Самоуважение, гордость базируется на сущности «Я», а хвастовство, бахвальство – на концепции «Я».

Самоуважение складывается из сопоставления, от совокупности многих самооценок и понятий принятого или не принятого, похвального или постыдного. Поддержка определенного уровня самоуважения – важная функция самосознания. Исходя из этого у человека есть стремление придавать собственному поведению моральные высокие мотивы, благородство (концепция «Я» для других).

Процесс самопознания, познание своего «Я», характер уровня и полноты самосознания – явление не простое. Как показывает анализ самооценок людей, самоописаний (какой я есть, каким я себе представляюсь) делается акцент, описывается или рассказывается о своих достижениях, чего достиг, удачник или неудачник в жизни, характеризуют себя как специалиста, характер отношения к окружению и окружения к нему. Другие делают акцент о себе как о моральных свойствах (порядочный – непорядочный). Третьи делают акцент на своих физических качествах (сила, умение или эстетический аспект). Некоторые делают акцент на своих особенностях характера. По этому поводу и литературные данные, и наши исследования совпадают. В этом вопросе важную роль играют многие факторы, в том числе обращение внимания на эти характеристики окружения и с помощью этих свойств происходило самоутверждение человека или как компенсация этими свойствами и качествами других, не выраженных или не имеющихся в наличии свойств и качеств. Возможно, в процессе взаимодействия со средой сформировалось об этих свойствах понятие как об очень важных, значимых.

Самое важное для самопознания – быть искренним перед самим собой, перед своей совестью, чтобы цель познания истины, желания заглянуть себе в глаза преобладали над всеми другими, в том числе над желанием быть хорошим, порядочным, умным, талантливым и т. д.

Как было выше указано, абстрагировать себя от каких-то ситуаций в прошлом и посмотреть на себя как на какого-то другого, анализируя эти ситуации и «другого», и таким способом попытаться истинное проявление «Я». Здесь девиз – познание истины, а не самообман, самообольщение, выдавать желаемое за действительность. Каким я был в этой ситуации? Какие качества и свойства проявились в этой ситуации? Выдержан, стойкий? Считал себя терпеливым, а в этой ситуации проявил вспыльчивость, нетерпение, слабость.

Важен учет и анализ понятийного аппарата, структуры самопознания, самопредставления – понятия, представления, мнения, суждения. В этом понятийном аппарате отражается повседневная жизнь человека, что с чем он встречается повседневно, с какими качествами людей, какие свои качества и свойства проявляет и на этих факторах акцентировать внимание, что наиболее важно в повседневной жизни. Анализ представлений и понятий в рамках которых проходит его деятельность и жизнь и т. д. Но важно учесть и тот факт, что человек многограннее и всестороннее, так что в своих самооценках он может выйти из круга своих повседневных представлений и подняться до общечеловеческих, общепринятых в обществе в целом.

Чувство удовлетворенности собой не вскрывает полностью наше «Я» так как оно отражает лишь какие-то свойства или качество «Я», которое удачно реализовалось в данной ситуации и «Я» удовлетворено. Это самоощущение выражает связь «Я» с реальностью только в данный момент. В самопознании важно учитывать, что внешними факторами может актуализироваться какая-то Я-концепция человека и выступать как «Я» в чистом виде с целью преподносить свое «Я» с положительного плана, а истинное «Я» не выставлять. Например, больные с алкогольной зависимостью, наркоманиями находят в своей жизни какие-то ситуации, где актуализировали свои положительные свойства, и в дальнейшем опираясь на эти ситуации, поддерживают концепцию своего положительного характера, а все остальное вытесняют.

Человек может верить, что его концепция «Я» – это истинное его «Я» в силу того, что истинное «Я» не осознается полностью или осознается частично при становлении этих свойств и навыков и проявляется только теми свойствами, которые соответствуют ситуации. Это подтверждают механизмы работы проэктивных тестов.

Уровень и качество самопознания также зависит от уровня и качества понимания других людей, их жизни. Как человек понимает, осознает род человеческий, роль человека на земле, его возможности, предел этих возможностей, сущность человека в целом, его возможности, природа и закономерности жизни и т. д. То, что он такой ни как другие, что они так же страдают, мучаются, радуются как и он, что его действия являются условиями жизни для других. Не просто знания, осознание, глубокое прочувствование, но и руководство этим прочувствованием в повседневной жизни и от этого зависит адекватность самооценки.

Познание своего «Я» через аналогию с другими, анализ оценки поступков других, и качеств, и свойств.

Самоанализ себя через анализ своей групповой принадлежности. Какая группа людей мне наиболее близка по духу, мировоззрению, увлечениям, способу жизни и т. д. Куда меня тянет, какие люди привлекают, к какому общению, где проявляются сущность и качество человека.

«Я» – своими качествами, свойствами и конкретным своим содержанием проявляется в анализе случаев обид, оскорблений, так как в этих случаях затрачивается кем-то их «Я» в нежелательном направлении, вскрывая сущность «Я». Что данного человека оскорбляет, на что обижается? Скажи признанному умному, что он глупый, разве он обидится?

Проводя с человеком психотерапевтическую работу, важно начать с самопредставления, то есть каким он сам себе представляется, какой он есть не корригируя его, не исправляя, а лишь фиксируя его самопредставления, расширяя и углубляя их, делая его самопредставления более полными, раскрывая многогранность его личности. Например, физические качества (рост, телосложение, здоровье, сила, выносливость, физические способности, способности переносить лишения). Эстетические качества (красота тела в целом, отдельных частей – волосы, глаза, фигура или недостатки в чем-то, степень осознания, степень переживания ущербности, тенденция компенсировать их в чем-то другом. Степень испытывания от этих свойств гордости, самолюбования, желание фактора преклонения перед этими свойствами, самовосхваление. Другие люди не акцентируют своего внимания на этих своих качествах, так как их «Я» больше проявляется другими качествами и свойствами. Представление о самом себе, как об какой-то личности, имеющей ряд качеств, свойств, особенностей.

Важно учитывать тот факт, что «Я» формируется, развивается в течение всей жизни человека. Влияние возраста, микросреды, фактора саморазвития, когда «Я» что-то присваивает из окружающей среды, делает своим, а что-то отвергает. Учитывать фактор наследования качеств и свойств центральной нервной системы (ее сила, слабость, возбудимость, переключение и т. д.). Как на этой биолого-физиологический фундамент наложило отпечаток микросоциальное воздействие, его характер. В каких своих психических процессах он ощутил наибольшее удовлетворение (сделал что-то приятное другим, проявил благородство, наябедничал, сделал подлость, проявил выдержку, терпение, спокойствие или взвинтился и отстаивал какой-то мимолетный интерес). Как прошел или проходит процесс социализации, то есть очеловечивания (усвоение свойств и навыков человека, как члена общества). Типы путей самоутверждения, самореализации.

Характер эмоциональных переживаний, интеллектуальной деятельности (см. подробнее в разделе «Формирование полноценной жизнедеятельности как заключительный этап психотерапевтического процесса).

При работе с пациентами важно даже не доскональное содержание «Я», а аппеляция в процессе общения к его «Я», к его сущности как таковой, проекции своих воздействий на его глубинное «Я». То есть не к его роли, позиции, которые у клиента есть в данный момент у его «Я», а к его сущности, к тому каким он является наедине со своим «Я», со своей сущностью, вне эмоциональных реакций на что-то, отстаивая ситуационные интересы. Человеческая сущность, природа человеческого «Я» волновала человечество с давних времен, что отражено в религиях. Философ Бердяев отметил роль христианства в развитии цивилизации. Психологическая сущность человеческого «Я» особенно проанализирована в духовных практиках йоги. Так, в Радже йоге (психическая йога), в настоящее время и в психосинтезе рассматриваются пути модификации человеческого «Я» с целью управления человеком изнутри. Основным тезисом этого направления является тот факт, что человек является тем, с чем он себя (то есть свое «Я») отождествляет. Главный механизм модификации «Я» и создание центра управления человеком – это разотождествление: 1) мое тело не «Я», а инструмент моего «Я»; 2) мои эмоции не «Я», это инструмент моего «Я»; 3) моя интеллектуальная деятельность – это не «Я», а инструмент моего «Я» и т. д. Таким путем приобрести человеком, его «Я» власть над телом, эмоциями, интеллектом и т. д.