Читать онлайн «Социальная психология». Страница 119

Другое объяснение состоит в том, что гены, предрасполагающие к гомосексуальности, несут выгоды негомосексуальным родственникам (Zietsch et al., 2008).

Эффект Ромео и Джульетты. Шекспир интуитивно понимал феномен, существование которого подтвердилось в социально-психологических исследованиях спустя несколько столетий. Препятствия любовным отношениям могут вызвать возбуждение, иногда способное раздувать пламя любви.

Есть доказательства того, что у родственников гомосексуалов больше сексуальных партнеров и детей, чем у родственников сравнимой выборки гетеросексуалов (Camperio-Ciani et al., 2004; Zietsch et al., 2008). Эта загадка еще не разгадана, и имеются данные в пользу того, что требуются различные объяснения для гомосексуалов женского и мужского пола и для тех, кто, как Фрида Кало, бисексуален (Diamond, 2007; 2008).

Большая часть исследований, обсуждающихся в этой главе, проведена главным образом на гетеросексуалах, которые составляют подавляющее большинство населения. Однако мы возвратимся к рассмотрению сходства и различия между гомосексуалами и гетеросексуалами позже в этой главе. Мы также рассмотрим немоногамные модели брака, распространенные в других обществах. Важный урок таков: люди используют более разнообразный набор форм сексуального поведения, чем предписано нормами западных обществ.

Если вы хотите возбудить любовную страсть у нового знакомого, то стоит ли приглашать этого человека на фильм ужасов? Возможно. Некоторые исследования показывают, что всякого рода возбуждающие ситуации могут разжигать романтическую страсть (Foster et al., 1998; Lewandowski & Aron, 2004). Например, обнаружено, что страх перед ударом током, катание на американских горках или нахождение на шатком висячем мосту над горным каньоном усиливают романтическое влечение к красивым незнакомцам (Dutton & Aron, 1974; Meston & Frohlich, 2003). Просто интенсивные физические упражнения в течение нескольких минут могут увеличить влечение мужчины к красивой женщине (White, Fishbein & Rutstein, 1981; White & Kight, 1984). В одном исследовании людей связывали парами, соединяя липучкой их запястья и лодыжки, и просили нести цилиндрическую подушку, зажав между головами, пока они на четвереньках ползли по гимнастическому мату и перелезали через барьер высотой около метра. Участники находили эту игру возбуждающей и захватывающей, и, по сравнению с другими парами, которые занимались более рутинной деятельностью, волнующая игра улучшала их мнение о качестве их отношений (Aron et al., 2000).

Двухфакторная теория любви – теория, согласно которой любовь состоит из общего возбуждения (фактор 1), которое приписывается присутствию привлекательного человека и относится к любви (фактор 2).

Как опасность или прыжки на месте могут усилить страстные чувства к другому человеку? Согласно двухфакторной теории, любовь, как другие эмоции, состоит из общего физиологического возбуждения (учащенное сердцебиение, ощущение «бабочек в животе») и вдобавок – его категоризации (любовь, страх или волнение, в зависимости от ситуации, в которой вы испытываете возбуждение) (Berscheid & Walster, 1974).

Двухфакторная теория предполагает, что любая возбуждающая ситуация может усилить страсть до такой степени, что причиной возбуждения в этой ситуации будет по ошибке считаться потенциальный любовник. Двухфакторная теория тесно связана с теорией переноса возбуждения, которую мы обсудим в связи с агрессией в главе 10. Исследования показывают, что те же самые источники возбуждения, которое могут вызвать у людей романтическое влечение, при других обстоятельствах могут стать источниками гнева (Meston & Frohlich, 2003; Zillmann, 1994).

Согласно двухфакторной теории, если вы по какой-либо причине возбуждены, это может быть приписано человеку, которого вы находите привлекательным, но только если вы считаете, что он может быть причиной возбуждения. Однако другое исследование показывает, что у студентов усиливается влечение к тому, кого они находят привлекательным, – даже когда им совершенно ясно, что их возбуждение не связано с этим человеком (Allen et al., 1989).

В этом исследовании мужчины, возбужденные интенсивными физическими упражнениями, находили привлекательную женщину более привлекательной, даже когда им надевали большую манжету для измерения кровяного давления и несколько раз напоминали об упражнениях, прежде чем оценить их чувства к женщине. По-видимому, нам не обязательно делать когнитивную ошибку для того, чтобы возбуждение усиливало нашу страсть. Как кофеин, содержащийся в чашке кофе, может заставить бегуна бежать быстрее или говорящего говорить быстрее, так и подъем возбуждения может усилить сексуальную аттракцию человека, которого вы уже находите привлекательным.

Отражает ли нетрадиционная половая жизнь Фриды Кало и Диего Риверы влияния культуры? Их отношения начались в «бурные двадцатые» – период сексуального экспериментирования в Европе и Северной Америке (Martin, 1973). В самой Мексике на начало XX века пришлось время впечатляющих революционных перемен, и Диего и Фрида были членами международного сообщества радикалов и вольнодумцев, которые надеялись полностью изменить социальные условности (Herrera, 1983; Wolfe, 1991).

Не все участвовали в сексуальных экспериментах «бурных двадцатых», но полвека спустя, в 1960-х и 1970-х годах, значительная доля европейского и североамериканского общества была увлечена еще одной «сексуальной революцией». Ее влияние сохранилось и до наших дней, и сейчас нормы добрачного сексуального поведения еще более либеральны, чем в 1950-х годах (Regan, 2003).

Помимо исторических изменений существуют социальные различия в возрасте, в котором люди начинают половую жизнь, и в приемлемости добрачного и внебрачного секса (Hatfield & Rapson, 1996; Lieberman & Hatfield, 2006). Например, у живших в долине Силва египтян (the Silwa of Egypt) было строгое табу на добрачный секс, и молодые люди не нарушали его (Ammar, 1954). В отличие от них, на тихоокеанском острове Мангаиа маленькие дети, имитируя действия взрослых, открыто практиковались в совершении полового акта, и у каждого жителя этого острова было много добрачных сексуальных партнеров (Marshall & Suggs, 1971). В этом отношении североамериканцы занимают промежуточное положение. Американцы в среднем начинают целоваться примерно в возрасте 13 лет, и у большинства в возрасте 16 лет уже есть некоторый сексуальный опыт (петтинг, оральный секс или коитус) (Regan & Joshi, 2003; Reynolds et al., 2003). Японцы, напротив, впервые целуются в возрасте около 20 лет (Hatano, 1991).

В ходе одного многонационального опроса были обнаружены большие культурные различия наряду с общими различиями между мужчинами и женщинами. Например, на вопрос «Сколько сексуальных партнеров вы хотели бы иметь в следующие 30 лет?» женщины в Австралии в среднем хотели иметь четырех партнеров, тогда как женщины в азиатских странах – менее двух (мужчины в Австралии сходным образом отличались от азиатских мужчин, за исключением того, что в обеих частях мира мужчины хотели иметь вдвое больше партнеров, чем женщины) (Schmitt et al., 2003).

Представления о том, как сочетаются любовь, сексуальное поведение и брак, также изменяются в зависимости от конкретного общества. Страстная любовь встречается в различных культурах, но она не всегда считается необходимой для брака (Lieberman & Hatfield, 2006; Schmitt, 2006). В ответ на вопрос о том, женились ли бы они на человеке, который был бы в общем приятным, но к которому они не чувствовали бы романтической любви, приблизительно 50 % пакистанцев и индийцев, но менее чем 5 % американцев или японцев отвечали «да» (Sprecher et al., 1994). Итальянцы и американцы расценивают романтическую любовь как что-то положительное, тогда как китайцы считают ее чем-то отрицательным (Shaver, Wu & Schwartz, 1991).

Культура и сексуальность. Азиатские пары проходят этап ухаживания намного медленнее, чем североамериканцы.

В каждой стране также существуют культурные различия в нормах, определяющих должное сексуальное поведение. Американцы, которые регулярно посещают богослужения, обычно имеют относительно отрицательное отношение к внебрачному сексу, порнографии, гомосексуализму и абортам (Hood et al., 1996; Weeden, Cohen & Kenrick, 2008). Религиозные группы часто оказывают сильное социальное давление, предназначенное для того, чтобы поддерживать связанный с высоким уровнем рождаемости моногамный образ жизни. Для людей, которые рано создают семью, неограниченное сексуальное поведение представляет собой угрозу, потому что оно может подрывать стабильность брака (Weeden et al., 2008).