Читать онлайн «Социальная психология». Страница 113

2. Отношения в традиционных культурах имеют тенденцию быть более постоянными и непрерывными, чем в западных культурах. В условиях современного города вы можете познакомиться с человеком лишь для того, чтобы увидеться с ним один раз, многие из ваших друзей переедут на новое место жительства и будут заменены новыми, и даже ваш брак может быть временным. В небольшой сельской общине или деревне в джунглях ваши отношения с членами этого малочисленного сообщества продлятся всю жизнь.

3. В урбанистическом западном обществе преобладают индивидуалистические отношения; в традиционных обществах они преимущественно коллективистические. Отношения с мимолетными знакомыми (такими как человек в очереди перед кассой, с которым вы успели поговорить), с хорошими друзьями и с любимыми – это отношения между двумя людьми, и их форма определяется особенностями личности, отношениями, мнениями и желаниями этих людей. В небольшом сообществе отношения человека с соседями и родственниками определяются группами, к которым они принадлежат.

Ввиду ряда особенностей традиционных обществ, в них не одобряются произвольные, временные и индивидуалистические отношения. Некоторые из этих особенностей зависят от уровня развития технологий. Человек, живущий в горах Тибета, может находиться «всего лишь» в 30 километрах от потенциального друга в соседней деревне; но, чтобы преодолеть эти 30 километров, он должен пройти пешком по горной тропе, и для путешествия в один конец потребуется целый день. За то время, которое требуется жителю тибетской деревни, чтобы пройти пешком 30 километров по горной тропе, житель Нью-Йорка может навестить друга в Лос-Анджелесе, Сиэтле или даже Лондоне с меньшими усилиями. Кроме того, телефоны, факсы и электронная почта позволяют современным городским жителям оставаться в непосредственном контакте с людьми по всему миру.

Другим источником таких различий в отношениях являются социальные нормы, касающиеся коллективизма и индивидуализма. Как обсуждалось в главе 2, в обществах с коллективистической ориентацией интересы социальной группы ставятся выше потребностей индивидуума и ценится взаимозависимость, в отличие от независимости (Hsu, 1983; Kitayama, Mesquita & Karasawa, 2006). Однако индивидуалистические общества, такие как Соединенные Штаты и Канада, делают больший акцент на правах человека, свободе, равенстве и личной независимости (Hofstede, 1980; Iyengar & Lepper, 1999; Triandis, 1994).

Причина, по которой такие современные урбанистические общества, как Соединенные Штаты и Канада, являются относительно более индивидуалистическими и менее коллективистическими, в своей основе может быть связана с типами отношений, устанавливаемых людьми в этих мобильных и очень демократических обществах. Когда человек общается главным образом с мимолетными, взаимозаменяемыми знакомыми, рыночный подход к распределению ресурсов имеет больше смысла, чем когда круг общения ограничен близкими родственниками.

Понимание кросс-культурных различий в отношениях также предполагает взаимодействие между культурой и психологией, которая объединяет всех людей (Norenzayan & Heine, 2005). Нельзя сказать, что урбанизированные европейцы и сельские жители Новой Гвинеи имеют разную природу или что они произвольно построили свои культуры из ничего. Вместо этого люди везде по-разному относятся к незнакомцам, знакомым, друзьям и родственникам (Haslam, 1997). Отчасти современные культуры так сильно отличаются от традиционных потому, что структура современной городской жизни коренным образом изменила частоту каждого из различных видов основных социальных взаимодействий. В следующей главе мы сосредоточим внимание на долговременных любовных и семейных отношениях. Как мы увидим, эти отношения едва ли подчиняются тем же самым правилами, которые применимы к бизнесу.

1. Какие бывают правила обмена в различных типах отношений?

2. Как люди, различающиеся по степени общинной ориентации, реагируют на недостаточную или чрезмерно большую выгоду в отношениях с людьми?

3. Каково различие между общинными отношениями и отношениями рыночного обмена?

4. Как пространственная близость связана с социальным капиталом?

5. Чем отличаются отношения обмена в западных и незападных культурах?

После обзора исследований аффилиации и дружбы отношения между Генрихом Харрером и далай-ламой кажутся менее странными. Как мы отметили, легко понять, почему Харрер хотел установить контакт с правителем. Наличие друга с таким высоким положением непосредственно приводит к повышению статуса по ассоциации и косвенно – к материальным вознаграждениям. Во всем мире мотивом дружбы часто служит обмен материальными благами или желание приобрести или сохранить статус.

Хотя положение Харрера не позволяло повысить и так уже священный статус далай-ламы и увеличить его неограниченные материальные ресурсы, дружба с этим австрийцем удовлетворяла другие социальные мотивы юного монарха. Например, социальное положение далай-ламы ставило его над всеми подданными, которые не могли и подумать о том, чтобы относиться к нему как к обычному человеку. Он пребывал в одиночестве на вершине мира. Как человек со стороны и не буддист, Харрер смог установить с далай-ламой отношения, более похожие на обычные. И хотя подданные далай-ламы могли обеспечить все его материальные потребности, Харрер смог дать этому удивительно любознательному подростку нечто иное, чего не могли дать тибетцы, – обилие информации о мире вне запретного города.

В этой главе мы снова видели связи между социальной психологией и другими областями знаний. Например, открытия в области работы головного мозга, позволившие установить зависимость между отвержением и физической болью, иллюстрируют связь с когнитивной нейронаукой, а данные по одиночеству и депрессии указывают на связь с клинической психологией. Исследования различных моделей социального обмена и социального капитала иллюстрируют все более тесную связь между социальной психологией и экономикой. А исследования в области современных форм коммуникации, таких как социальные сети, раскрывают интересную связь между развитием технологий и социальной психологией, демонстрируя, как новые изобретения могут изменить наше общение с друзьями и знакомыми.

Исследования дружбы показывают, что для близких отношений необходимо видоизменить экономический принцип эгоистичных рациональных субъектов. Так, по-видимому, вам лучше давать, чем брать, если вы хотите понравиться. Обращение с другими по правилам эгоистичного обмена, вычисление ценности того, что вы дали людям, по сравнению с тем, что они дали вам, уместно, если вы проводите деловые переговоры с совершенно незнакомыми людьми. Но результаты исследования Миллза и Кларка (Mills & Clark, 2001) указывают на то, что эта рыночная ориентация заставляет людей сохранять дистанцию, и знакомые, которые хотят стать друзьями, переходят к общинной ориентации. Интересно, что после того, как Харрер и Ауфшнайтер были приняты тибетцами, к ним относились скорее как к членам семьи, в соответствии с общей тенденцией в коллективистских обществах. Это вызывало у австрийцев чувство благодарности.

То, что люди хотят от их повседневных дружеских отношений, выходит за пределы обмена материальными благами. Эмоциональная поддержка от друзей неоценима во время стресса, поэтому помощь оказавшемуся в беде товарищу делает вас более ценным другом. Желание и готовность поделиться знаниями также может сделать вас лучшим другом, особенно если при этом вы не ведете себя как всезнайка, что заставляет ваших друзей чувствовать себя униженными. Для мужчин, в частности, было бы полезно строить свои дружеские отношения по образцу женских, проявляя немного больше симпатии и доброты к друзьям и немного меньше соревновательного настроя (если ваш друг не член команды, который может разделить ваш триумф). Наконец, по-видимому, только в компании других людей мы можем стать более привлекательными, поэтому интроверты особенно увеличили бы свой социальный капитал, если бы постарались больше находиться в обществе и стать узнаваемыми в толпе. Таким образом, проведенные в социальной психологии исследования аффилиации и дружбы дали нам информацию, помогающую понять дружбу между чужеземцами и монархом в запретном городе, а также завести и сохранить друзей в не столь отдаленных местах, таких как Гранд-Рапидс, штат Мичиган, или Литл-Рок, штат Арканзас.

Социальные цели дружбы и аффилиации