Читать онлайн «Гештальт: искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям». Страница 25

И во всем этом Гештальт?

Так что же предлагает Гештальт в отношении того, что касается сексуальности?

Он не предлагает ничего! Кроме того, что следует избегать всякой интроекции, происходящей извне и плохо ассимилированной, будь то воздержание или «сексуальная свобода», помимо этого следует всегда быть внимательным к своим собственным потребностям и потребностям других.

На самом деле в данном случае речь идет об установке большой толерантности, допускающей различие потребностей и желаний; эта установка противостоит всякой предварительно установленной общей норме. Некоторые счастливы, если занимаются любовью все дни напролет, другим достаточно одной сексуальной связи в месяц, а иногда еще меньше… или вовсе не надо! Некоторые предпочитают гомосексуальные отношения, другие их избегают и даже демонстрируют отвращение. Все это «нормально»… так как нет никакой постоянной и универсальной нормы! Кроме бдительного уважения к другому – и это должен быть взрослый человек, ответственный и согласный.

Такое принятие реальности без идеологических предубеждений, такая толерантность к различиям позволила многим членам меньшинств (например, гомосексуалистам[27]) чувствовать себя непринужденно в группах Гештальта – там они поняли, что им дозволено выражать все их потребности, а также личные, межличностные и социальные проблемы.

Такой либерализм иногда ошибочно интерпретируют как вседозволенность: однако это совершенно не так! Всякое поведение приемлемо только, если оно имеет глубинный смысл для конкретного человека. Внимание к модам, позициям как раз нейтрализует излишества: так, надо осудить некоторый «антиконформистский нео-конформизм», состоящий в приумножении сексуального опыта ради утверждения своей свободы и солидарности с «тусовкой» своих друзей! Фрейд полагал, что сексуальное вытеснение является причиной всех неврозов; стоит добавить, что сексуальная «разрядка» может привести к психозу, заболеванию куда более серьезному, сопровождающемуся потерей чувства идентичности: я уже не знаю, чего я хочу, кого желаю и кто же я такой сам по себе!

На практике, согласно французским деонтологическим правилам, строго запрещен всякий переход к сексуальному акту между клиентом и его терапевтом, будь то во время сессии или помимо нее на протяжении всей психотерапии. Именно это «страховочное» правило позволяет глубоко и безопасно работать с сексуальной проблематикой клиента: с его желаниями, фантазиями, оплошностями и удовлетворением (потому что анализ его успехов имеет такое же терапевтическое действие, как и анализ его провалов). Более того, сексуальные отношения между терапевтом и клиентом могут быть искажены асимметрией их статусов.

Взамен этого в большинстве групп Гештальта это «правило воздержания» не применяется к отношениям между участниками, потому что их можно рассматривать как ответственных (свободные взрослые, не страдающие психическими заболеваниями, и т. д.). Ведущие или терапевты в общем довольствуются частыми «предостережениями» против «групповой иллюзии» (Паже), которая может привести к представлению, что тебя «прекрасно понимают», «кто-то очень близок тебе и имеет сходные потребности» и т. д. Следует указать, что все это искусственно создано терапевтическим контекстом приятия и взаимного доверия. Не следует смешивать эту человеческую любовь с сексуальной любовью, благополучие с желанием, «отпускание-притягивание» с безграничным «попустительством»… В противном случае остерегайтесь болезненных разочарований!

И более того, установка вседозволенности отвлекает группу личностного роста от ее целей: некоторые все время будут туда возвращаться с надеждой встретить или сменить партнера, а не для того, чтобы изучать глубинные пути своего собственного развития.

Как бы то ни было, я не приветствую формального запрета любой сексуальной связи, возможной между членами группы личностного развития. Опыт показывает, что такую установку трудно обосновать и поддерживать. К тому же считается, что партнеры сами должны нести ответственность, и именно в этом Гештальт намерен им помочь! А ведь запрет предполагает присмотр, плохо совместимый с атмосферой доверия, фундаментальной для всей терапевтической группе. Намного лучше, чтобы конкретные люди смогли бы затронуть и по возможности проанализировать внутри группы свой опыт и его значение, вместо того, чтобы его скрывать и таким образом отказываться от аутентичности, существенной для всякого гештальтистского обмена.

Как бы там ни было сексуальные проблемы во всех их аспектах являются темами, которые чаще всего упоминаются, как в индивидуальной, так и групповой терапии. Часто речь идет об аффективных проблемах: трудности отношений, скука, чувство заброшенности, ревность и т. д., но также о проблемах явно сексологических: фригидность, стерильность[28], импотенция и преждевременная эякуляция, недовольство некоторыми приемами, используемыми партнером и т. д. Парадоксально, но большинство этих деликатных проблем намного легче преодолевается и излечивается в ситуации группы, чем лицом к лицу с индивидуальным терапевтом, все же более сдержанным.

Почему? По многим причинам:

Достаточно, чтобы кто-то из группы затронул эту проблему, как он быстро находит «сопричастное» эхо и чувствует себя менее одиноким и менее стесненным. Если кто-то не решается упомянуть данный тип проблем, можно биться об заклад, что кто-нибудь другой при случае это сделает. Группа с лихвой дедраматизирует эти ситуации. Она помогает помимо этого разделить интимные впечатления, редко затрагиваемые[29], а также поделиться индивидуальным опытом и собственными решениями.

Группа позволяет поэкспериментировать с контактом, интересом, который он вызывает, а также с минимумом доверия и нежности, способствуя последующему отпусканию-притягиванию своего обычного партнера. Она позволяет «изгнать» сцены насилия и сексуального домогательства (американские статистики подсчитали, что более 25 % женщин ранее испытали навязанное сексуальное предложение – в большинстве случаев от близких).

Напомним, кстати, некоторые не очень оглашаемые данные: треть французских женщин испытывала – иногда или часто – трудности при достижении оргазма; тогда как … 69 % (!) мужчин страдают более или менее регулярно преждевременной эякуляцией и 20 % сознаются в трудностях эрекции…но каждый думает, что он один, и никогда не осмеливается говорить об этом! Каждый из 12 мужчин является импотентом[30]… но только один из 10 импотентов консультируется по этому поводу! Эта тема является табу в нашей латинской культуре, и практически не существует книг французских авторов по этому поводу, которые были бы доступны широкой публике.

В процессе группы простой факт того, что некто осмелился говорить, часто оказывается очень эффективным и оказывает освобождающее действие. Более того, техническая информация может участвовать в том, чтобы успокоить и подготовить почву для излечения. Действительно, несмотря на либерализацию нравов и журналов (тираж некоторых специализированных мужских журналов достигает тиража газеты «Le Mond»), укоренилось невежество относительно многих аспектов ежедневной сексуальной жизни. Пример: некоторые остаются убежденными, что эрекция является мужским феноменом, и что ею можно произвольно управлять, хотя речь идет о притоке крови, который управляется двумя различными нервными центрами, одним, интегрирующим физические ласки, и другим – интегрирующим психические фантазии (слова, образы, воспоминания).

Фантазии и брачная пара

В Гештальте есть возможность реабилитировать значение фантазий (специфических для человеческой природы) и снять с них обвинение: на самом деле каждый имеет право воображать и мечтать о чем-то самом невероятном: об экзгибиционизме, садомазохизме и т. д.; по определению, ничто не запрещено, фантазия – это не реальность! Напротив, если некто поделится своими фантазиями с партнером, то это могло бы послужить сексуальной стимуляцией в многочисленных ситуациях. Отсутствие фантазии или ее спутывание с реальностью являются помимо всего прочего классическими признаками психических заболеваний.