Читать онлайн «Брак и секс: полная биография половых отношений». Страница 19

Одинокие люди оценивают свое состояние неоднозначно. Не обремененные семьей люди имеют большие перспективы в отношении карьеры, возможность путешествовать и отдавать всего себя работе; одиночество дает свободу и независимость и делает возможным разнообразие сексуального опыта. Но по оценке психологов, в целом мотивы вступления в брак у одиночек выражены довольно сильно и почти все оценивают свое одиночество как состояние временное.

Специалисты в области семьи и брака считают, что в Восточной Европе в общих чертах намечаются те же тенденции, которые характеризуют положение семьи в экономически развитых странах: увеличение количества гражданских браков, более поздний возраст вступления в первый брак, увеличение числа разводов, снижение рождаемости, позднее рождение детей, стремление семьи жить отдельно от старшего поколения. В Европе сейчас очень распространены так называемые уикенд-браки, когда супруги проживают на разных квартирах, и шаттл-браки, когда партнеры проживают в разных городах или даже странах. Эта тенденция является выражением стремления личности к уединению для восстановления собственных сил.

Светлана Долгополова в статье «Cемья. Может ли она стать анахронизмом?» пишет о «новом и поразительном явлении» в области семейных отношений:

«И у нас, и в Европе, и в Америке женщины часто готовы рожать детей в гражданском браке, но не готовы заключать официальный брак с мужчиной. Наметилась даже очень интересная тенденция — мужчины хотят жениться, а женщины замуж идти не хотят. Они стали более динамичными, оказались более приспособленными к новым условиям жизни. Женщина готова прокормить ребенка и поставить его на ноги, но ей совершенно не хочется нести какие-то экономические обязательства по отношению к мужчине. Это кардинально меняет все представления о распределении мужских и женских ролей в семье и обществе. Все эти факты говорят о размывании традиционной единообразной нормы семейной жизни. Важно еще то, что реальное поведение людей меняется быстрее, чем происходит само осознание этих перемен».

Интересно, что на Западе изменилось отношение к браку в первую очередь именно у женщин. По данным социологов, только 47 % немок связывают представление о счастливой жизни с браком, в то время как 57 % немецких мужчин стремятся к брачным узам и объединяют эти понятия.

Переход к современной семье в Европе западные исследователи называют «вторым демографическим переходом». Брак «стареет», что является одним из существенных признаков начала трансформации семьи. Однако, как показало исследование, чаще всего создание семьи откладывают на более поздний срок те, кто ориентируется на традиционную официальную регистрацию брака. Другой важнейший признак трансформации семьи — увеличение числа гражданских союзов. Все чаще создание семьи начинается с сожительства — без заключения брака. Но все-таки до сих пор большинство европейцев считают, что семья должна оформлять свои отношения, иначе довольно скоро незарегистрированная семья станет не только прелюдией к браку, но и единственной альтернативой ему.

Роли, которые играли женщины, заметно менялись в самые разные периоды истории — от античных времен до Средневековья, от Средневековья — до наших дней. И возможность переоценки статуса женщины с изменением ее социальной роли в обществе всегда волновала передовые умы человечества. Это известно со времен сообщества, созданного 2500 лет назад поэтессой Сапфо. В эпоху Возрождения образ женщины был поднят до почти недостижимого идеала. И наконец, на почве социальных утопий Сен-Симона, Фурье и Оуэна образовался собственно феминизм.

Ж.-Ж. Руссо, великий французский просветитель, писал, что «во всем, что не относится к полу, женщина равна мужчине; она обладает теми же органами, теми же потребностями, теми же способностями». Однако у женщин и мужчин должны присутствовать разные добродетели: женщине надлежит быть стыдливой, хитрой, кокетливой, а мужчине — откровенным, прямым, добросовестным.

В том же веке англичанка Мэри Уолстоункрафт и француженка Олимпия де Гуж оспорили мысли Руссо в своих трактатах о положении женщин и способах его улучшения. Олимпия де Гуж в разгар французской революции под впечатлением казни королевской семьи воскликнула: «Если женщина имеет право взойти на эшафот, то она должна иметь право взойти и на трибуну!» Но главным основателем гендерного (от англ. gender — «пол») феминизма можно по праву считать Ф. Энгельса, который в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» определил угнетение женщин как наиболее древнюю и жестокую форму угнетения в истории человечества.

В своей книге «Положение женщин сквозь века» историк Моник Пьеттр разделила всю историю на три продолжительные фазы, опираясь на превалировавший в это время образ женщины: на первом этапе человечества это был образ «Матери-Прародительницы», на втором — в некоторых древних обществах (Египет, Рим), с упрочением христианства и моногамии — образ «Жены-Супруги» и, наконец, начиная с эпохи Возрождения — образ «Женщины-Личности». Но, несмотря на то что первое женское научное общество было основано в Голландии еще в 1785 году, официальная история борьбы за равноправие полов началась в 1869 году с публикации книги Джона Стюарта Милля «Порабощение женщин», главной идеей которой было освобождение женщин.

Совсем недавно, в конце XVIII — начале XIX века, требования женщин касались лишь права на получение образования, продуктивный труд и участие в политическом процессе. Уже в конце XIX века некоторые прогрессивные молодые женщины приезжали получать высшее образование в Цюрих и Париж (в Сорбонну), отказывались от корсетов и носили брюки. Вдохновленные идеями Милля жительницы США и Европы в первую очередь стали бороться за избирательные и имущественные права.

Женский вопрос впервые попал на первые полосы газет благодаря суфражисткам из британского Социально-политического союза женщин. Суфражистки боролись за равные с мужчинами права участвовать в голосованиях любого уровня — в отличие от феминисток, чьи требования оказались намного шире.

Когда первые женские движения начинали свою деятельность, ничто не предвещало тех преобразований общества, которыми современный мир обязан феминизму. Члены Социально-политического союза женщин боролись за право голосовать весьма радикальными методами: с 1906 года они проводили демонстрации и голодовки, требуя принятия парламентом нового Билля о голосовании. Заканчивались акции союза битьем витрин магазинов или поджогами общественных зданий. Арестованные за нарушение общественного порядка суфражистки объявляли тюремные голодовки, а сотрудники тюрем были вынуждены прибегать к принудительному кормлению.

Суфражистки снискали сочувствие в обществе. Уже к началу 1920-х годов женщины в США и многих странах Европы получили избирательные и имущественные права, причем право голоса давалось только замужним дамам, достигшим 30 лет. Первая и Вторая мировые войны дали возможность женщинам попробовать себя на традиционно мужских рабочих местах.

В 1940-х годах в США огромной популярностью пользовался плакат с изображением «клепальщицы Рози» и надписью: «Мы это можем». В то время женщины вышли работать на производство, чтобы заменить ушедших на фронт мужчин. Годы Второй мировой войны стали в США временем появления Женской бейсбольной лиги, правда, с обязательным выходом на поле в юбках и с накрашенными губами.

После войны женщинам пришлось уступить рабочие места вернувшимся домой солдатам, но отходить от активного участия в экономической и общественной жизни они уже не хотели. Впрочем, для достижения полного равноправия полов было необходимо окончательно устранить различия в положении мужчин и женщин не только перед лицом закона, но и в сознании людей.

Известный американский культуролог Макс Лернер называет американских феминисток самыми неутомимыми революционерками. Борьба американских женщин за равенство с мужчинами, начавшаяся в конце XVIII века, продолжается и сейчас.