Читать онлайн «Правда о религии в России». Страница 33

Как тогда их сила была сломлена упорством и искусством русского воинства, так и теперь не за горами день, когда их сила будет вконец сокрушена. Залог этого — чувства уверенности в нашей победе, чувства, которые в пасхальные дни с особой силой возникают в душе, ибо для всех мыслящих людей ясно: в то время как враги наши идут во имя утверждения своего личного блага, своей корысти, своей алчности, мы идем во имя утверждения начал и идеалов мира, всестороннего преуспеяния народов, во имя того, чтобы даровать угнетенным и страдающим под пятою фашистских насильников свободу и жизнь.

За нас, как видим, история и наша нравственная сила, которая все так же велика у русского народа и у русского воина, как и 700 лет назад.

Алексий, митрополит Ленинградский

Ленинград, 9 апреля 1942 года.

Четверг св. Пасхи.

Есть логика любви и есть логика злобы. Для любви естественно искать и находить причины любить, и это неизбежно приводит к единению в братолюбии. Для злобы, напротив, естественно искать и находить причины для ненависти, и это неизбежно приводит к разъединению во вражде.

Представители Вселенской Православной Христовой Церкви, представители других христианских церквей, озаренные светом евангельской любви, проявили единодушную солидарность в признании величия жертвенного подвига России в настоящей великой войне. Своими откликами со всех концов земли они благословляют нашу великую отечественную войну с Германией как священную борьбу за освобождение от гитлеровского ига всех порабощенных им братских народов.

Одни из таких откликов поступили в адрес Московской Патриархии — таковы телеграммы патриархов Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского. Поступали и другие подобные отклики, например, приветственная телеграмма епископа сербской Православной Церкви США Дионисия от имени духовенства и верующих этой Церкви, письмо английского духовенства, подписанное епископом и 15 священниками графства Эссекс, и др.

Крупнейший представитель англиканской церкви архиепископ Кентерберийский свое сочувствие нашей родине высказывал в многократных выступлениях пред различными общественными организациями. Многие же другие представители христианства, как мы увидим из этой главы, засвидетельствовали свою солидарность с нами в целом ряде слов и дел у себя на своей родной земле.

Терновый венец нашей родины с рубинами жертвенной крови на ее челе вырвал в сердцах честных и преданных Христову учению представителей христианских церквей сочувствие и любовь к нашему великому народу и привел их к единению с нами в братолюбии.

Представители же христианства, воспринявшие в себя фашистскую отраву, вступили на гибельный путь предательства и измены своему христианскому долгу, на путь ненависти и разъединения во вражде. Это — карловчане, феофиловцы, епископ Поликарп Сикорский и им подобные «сыны погибельные», порвавшие связь с матерью-Церковью Русской и ставшие на путь служения германскому фашизму, сделавшиеся Иудами-предателями для своей родины. Если «единомыслие между братьями и любовь между ближними — украшение премудрости» (Сир., 25, 1–2), то раскол с матерью-Церковью Русской есть «дело потери любви и плод гордости» (патр. зкзарх Америки митрополит Вениамин).

Православный Восток — колыбель христианства — всегда был святыней в глазах всего православного мира.

Патриархи Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский — наследники святых апостолов на своих кафедрах, вселенский Патриарх Константинопольский — преемник знаменитых в древней истории христианства святителей — уже одними своими древнехристианскими титулами пробуждают в русском православном сердце чувства благоговения перед носителями этих священных имен. К константинопольской Церкви, притом, Русская Православная Церковь неизменно хранит благодарные сыновние чувства, как к своей матери, давшей ей жизнь.

Перевод: 13 января 1942 г. Из Стамбула, Митрополиту Московскому Сергию.

Благодарю за поздравления, горячо приветствую с праздником.

Патриарх Вениамин.

Будучи автокефальной, Русская Православная Церковь совершает свое служение русскому народу в братском общении со всеми восточными Патриархами. Знаками этого непрерывающегося общения служат, кроме взаимных молитв о всех православных церквах и их предстоятелях, взаимные приветствия и взаимные братские сношения по разным поводам церковной жизни у восточных Патриархов с предстоятелями Русской Православной Церкви, за последние десятилетия — с Святейшим Патриархом Тихоном и его преемником, Блаженнейшим Митрополитом Сергием.

Перевод: 14 января 1942 г. Из Дамаска.

Митрополиту Московскому Сергию.

Взаимно поздравляю с праздником Рождества, горячие пожелания.

Патриарх Александр.

Начавшаяся в России в 1941 году великая отечественная война с Германией, ставящая перед нашей родиной возвышенные, благородные цели — изгнать захватчиков с территории нашей страны и содействовать освобождению от гитлеровского ига всех порабощенных им братских народов, благословленная Русской Православной Церковью в первый же свой день, — такая война естественно должна была встретить самый живой отклик в сердцах восточных Патриархов. И они своими телеграфными обращениями к Блаженнейшему Митрополиту Сергию выявляют свое сочувствие русскому народу в его испытании, шлют свое апостольское благословение русскому воинству и, с молитвами Русской Православной Цервдви о победе, соединяют свои молитвы.

Перевод: 18 января 1942 г. Из Каира.

Митрополиту Московскому Сергию, Местоблюстителю Российского Патриархата.

Православная Апостольская Церковь Александрийская гордится продолжающимися блестящими победами русских армий, ведущими к полному разгрому могущества сил ада. Сердечно поздравляем Вас и Православную Церковь Русскую и благословляем ее подвиги, которые будут способствовать триумфу союзников и обеспечат миру мир.

Христофор, Папа и Патриарх Александрийский.

Приведенную выше телеграмму Александрийского Патриарха Христофора Митрополит Сергий благословил огласить во всех храмах России с провозглашением, после ее прочтения, многолетия Блаженнейшему Патриарху Христофору — «папе и судии вселенной». В ответ на эту телеграмму Митрополит Сергий направил Его Блаженству свою братскую телеграмму такого содержания: «От имени Русской Православной Церкви благодарим Ваше Блаженство за Ваше слово ободрения и любви. Просим помочь нам Вашими молитвами и авторитетом. Сергий, Митрополит Московский, Патриарший Местоблюститель».

После оглашения телеграммы Патриарха Христофора в московском кафедральном Богоявленском соборе в неделю Православия, 22 февраля 1942 года, совершавшие в этом соборе литургию архипастыри: митрополит Киевский Николай, архиепископы: Куйбышевский Алексий, Горьковский Сергий, Уфимский Алексий и епископ Калужский Питирим направили Блаженнейшему Христофору телеграмму следующего содержания:

«По поручению Митрополита Сергия, сегодня после литургии в переполненном кафедральном соборе Москвы была оглашена телеграмма Вашего Блаженства. С одушевлением пропето Вам многолетие. Русская Православная Церковь горячо молится о даровании победы над фашистами — извергами рода человеческого — и верует в скорую победу. Ваши молитвы, совпадающие с нашими, и одинаковая с нами Ваша оценка общего врага, как исчадия ада, глубоко радуют и трогают верующий русский народ. Желаем Вашему Блаженству многих лет здоровья, а славной Церкви Александрийской — процветания».

Перевод: 18 марта 1942 г, Из Иерусалима,

Митрополиту Московскому Сергию,

Поздравляю Ваше Блаженство с неусыпным бодрствованием над сохранением православной веры, канонического порядка, преданий. Бог да благословит благочестивый русский народ,

Тимофей, Патриарх Иерусалимский,

Выявившаяся на Украине, временно захваченной немцами, измена делу православия викария Волынской епархии епископа Поликарпа Сикорского, объявившего себя главой автокефальной Украинской Церкви, порвавшего с матерью-Церковью Русской и ставшего на путь служения германскому фашизму, вызвала новый обмен телеграммами между Митрополитом Сергием и восточными Патриархами.

Епископ Поликарп Сикорский за свое церковное преступление был предан Митрополитом Сергием суду собора епископов и запрещен в священнослужении. Об этом Митрополит Сергий телеграфно оповестил всех восточных Патриархов, испрашивая и братского их мнения о степени церковного наказания, коего заслуживает епископ Поликарп.