Читать онлайн «Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование. Том I». Страница 28

Но среди славных деяний Великой Северной экспедиции было одно предприятие, которое открыло совершенно новую страницу в российской истории…

4 июня 1741 года от берегов Камчатки отвалили два корабля: «Святой Петр» под началом Витуса Беринга и «Святой Павел» под командою Алексея Чирикова. 77 и 75 человек команды соответственно вышли навстречу своей судьбе и славе. Не долго продолжалось их совместное плавание: уже 20 июня в бурю потеряли они в тумане друг друга. По-разному сложилась их дальнейшая славная и трагическая судьба…

На сорок первый день плавания — 15 июля 1741 года — пакетбот «Святой Павел», ведомый Чириковым, увидел наконец землю, и дату эту смело можно назвать «вторым открытием Америки». Вскоре неизвестную землю увидели и со «Святого Петра». Северная часть Тихого океана была пройдена и таинственный «Гамаланд», оказавшийся северо-западным берегом Америки, открыт был русскими мореплавателями.

На обратном пути претерпевавший страшные лишения от недостатка продовольствия и пресной воды «Святой Петр» был выброшен бурею на лишенные всякой древесной растительности скалы. Скалы эти получили название в честь скончавшегося и похороненного на них Беринга Командорских островов. «Святой Павел» же под командою лейтенанта Чирикова благополучно прибыл в Петропавловск. 27 августа 1742 года вернулся на Камчатку и «перелицованный» оставшимися в живых членами экипажа «Святой Петр». Там узнали они, что опоздали они со своим открытием Америки всего-то на полтора дня.

Результаты Великой Северной экспедиции были замечательны и огромны. Кроме того, что были достигнуты громадные научные результаты, вернувшиеся из плавания люди рассказали, что «дальше за Камчаткою море усеяно островами, за ними лежит твердая земля; вдоль берегов тянутся плавучие луга — солянки, а на них кишмя кишит всякий зверь, среди которого есть один — ни бобер, ни выдра, больше и того и другого, мех богаче собольего, и одна шкурка стоит до 400 рублей».

Эта весть вдохновила воображение сибирских зверопромышленников. Открытие Алеутских островов и Северо-Западной Америки явилось для них тем же, чем для искателей золота могло бы стать нахождение новых приисков, состоящих из одних самородков. И вот вся промысловая Сибирь устремилась своими помыслами к Тихому океану. Спустя всего лишь четыре года на Алеутских островах работало уже семьдесят семь компаний, собиравших с моря ежегодно миллионную дань.

Но не только купцов и промышленников послала Россия в Америку. С появлением нашим на американских берегах проникать стал в Америку свет веры православной. Прежде чем говорить о дальнейших приключениях русского человека в этих, казалось бы, дальних, но навсегда связанных с русской историей краях, остановимся на этом также не слишком известном моменте.

Наше проникновение в Америку удивительным образом связано с именами русских городов Курск и Саров. В таком сочетании имена эти вызывают прежде всего воспоминание о величайшем подвижнике Православия преподобном Серафиме Саровском (1758-1833). В миру — Прохоре Исидоровиче Машнине, сыне курского купца, ушедшего в 1778 году в Саровскую обитель.

Однако оказывается, что Курск и его славное купечество дали в это же время России еще целый ряд славных имен. Ареал торговли курских купцов во второй половине XVIII века простирался от Парижа до Пекина и даже дальше. Но для нашей истории представляют интерес двое из них. Иван Илларионович Голиков и товарищ его Григорий Иванович Шелихов. Именно они сыграли решающую роль в освоении и присоединении — что временном — не их вина — гигантских территорий на Американском континенте и духовном их просвещении.

«За открытие у берегов Северной Америки новых земель и народов» И.И. Голиков был пожалован в 1788 году Екатериной II золотой медалью и шпагой, то есть возведен в дворянское достоинство. С именем же Шелихова связано основание Российско-Американской компании, первых постоянных поселений на Американском континенте, всего того, что стало потом называться Русской Америкой. Но не менее, если не более важно то, что на личные средства этих истинно русских людей была обустроена и первая специальная Русская Духовная миссия в Америке, прибывшая туда в 1794 году. Русская Америка возымела большое значение и для духовной жизни всей России.

И вот здесь Курск вновь пересекается с Саровым. Именно из Саровского монастыря был взят на Валаам старец Назарий — руководитель духовной жизни многих монахов и в том числе Германа, прославившегося святостью и добрыми делами на острове Еловом близ Аляски. Он был в составе первой Русской Духовной миссии в Америке. Остров Еловый Герман назвал Новым Валаамом, а места окрест своей кельи именовал палестинскими названиями Фавора, Елеона, Вифлеема и т.д. Он скончался в 1837 году, и в час его отхода светлый столб поднялся к небу и был виден на очень отдаленных островах. Алеуты говорили: «Это отец Герман уходит к Богу». И не ошибались. Сорок лет подвижнической жизни Преподобного Германа Аляскинского не канули в Лету, и его дело живет по сей день.

С 1823 года начинается деятельность в Америке второй Русской Духовной миссии, самым видным представителем которой оказался молодой священник отец Иоанн Попов-Вениаминов, впоследствии митрополит Московский и Коломенский Иннокентий. На сей раз своих духовных посланцев в Сибирь Американскую направила Сибирь Русская.

Отец Иоанн овладел шестью местными языками, изучил и описал быт, нравы, антропологию племён, географию и климаты местностей. Он стал подлинным отцом «диких» народов, или, как говорил о себе св. Герман Аляскинский, «нянькой» их. Для алеутов он составил азбуку и перевёл на их язык Евангелие от Матфея, некоторые необходимые молитвы и иные книги. Его сочинения по этнографии народов Аляски, Калифорнии и прилегающих островов, а также по лингвистике до сих пор используются в науке и почитаются образцовыми. Ещё тогда, при его жизни, они были высоко оценены академиями наук России и Европы! Отец Иоанн Попов-Вениаминов продолжал лучшие традиции русских миссионеров Сибири, Алтая, Дальнего Востока.

В отличие от англосаксонских наши промышленники относились к коренному населению Америки дружелюбно и по-братски. Шелихов предписывал как очень желательные браки русских с индейцами. С крещеными, естественно. Появились смешанные семьи. Дети от этих браков (креолы) часто оказывались весьма способными людьми, а некоторые дослужились в России до высоких государственных чинов.

Екатерина II, Павел I предписывали под страхом наказаний только дружелюбное отношение к туземцам. Традиция еще Руси Московской. Особый указ Императора Александра I повелевал Российско-Американской компании во всех народах Америки «прежде всего почитать человечество», ни в коем случае не прибегать к жестокости и насилию. Неоднократно Россия направляла ноты протеста США, чьи купцы продавали индейцам огнестрельное оружие. США отвечали, что у них «свобода» (!), и они не могут запретить торговлю смертью…

В 1840 году по рекомендации митрополита Филарета (Дроздова), подружившегося с отцом Иоанном, Государь Николай I назначил овдовевшего к этому времени и принявшего монашество Попова-Вениаминова первым епископом новообразованной Камчатской, Курильской и Алеутской епархии. При этом имел место характерный диалог.

Когда Государь определил такое название епархии, ему заметили:

— Но, Ваше Величество! На Курильских островах нет ни одной церкви!

— Построить! — отрезал Император.

Так появился новый Святитель Русской Церкви Иннокентий. Среди многочисленных его сочинений особое место занимала работа, написанная им для «дикарей» — алеутов, «Указание пути в Царство Небесное». Современные богословы считают, что ее можно поставить в один ряд с вероучительными трудами древних Отцов Церкви! В небольшой брошюре (!) предельно кратко изложены все глубочайшие истины христианства языком простым, но исполненным «духа и силы», как говорил Ап. Павел. Синод был удивлен этой работой и приказал отпечатать её большим тиражом как пособие для российских школ и училищ. Она потом выдержала множество изданий в XIX — начале XX века и последний раз издавалась в 1993 году.

Промыслом Божиим после многих трудов по просвещению народов Америки, Чукотки, Камчатки, Амурского края (где св. Иннокентий дал название городу Благовещенску в честь своего первого прихода в Иркутске) он был поставлен в 1868 году на место почившего Филарета (Дроздова) Митрополитом Московским и Коломенским. Вот когда и где пригодились ему навыки миссионерства!

Русская Америка стала «работать» на Россию! Ибо российское «образованное общество» того времени, так же как и нашего, нуждалось в повторном поголовном оглашении и просвещении Православной Верой! Так и понял свою новую задачу Святитель Иннокентий. И на этом поприще «внутреннего» миссионерства им сделано было очень многое, в частности начато издание знаменитых «Троицких листков» — здоровой духовной пищи для русского народа. Даже в наши дни «Указание пути в Царство Небесное» используется для работы с приходящими к вере. Его подход к душе и сознанию дикарей с высшим образованием до сих пор приносит добрые плоды! Как видим и на этом примере — духовное оказывается существенно устойчивее материальных достижений.