Читать онлайн «Психология лидера». Страница 20

Придерживаясь только одного морального начала, необходимо научиться приспосабливаться как к одной, так и к другой категории. Теория приобретает убедительность тогда, когда вы овладеваете силой убеждения, – обратная последовательность невозможна. В таком случае искусство великого политика состоит в том, чтобы соответствовать представлениям своих избирателей. В дальнейшем, если политик действительно велик, он сумеет преподнести нужную избирателю информацию надлежащим образом.

Самым главным бизнесом является наша жизнь: здоровье, собственный дом, автомобиль, отпуск и так далее, то есть очень важен экзистенциальный индивидуалистический или онтический эгоизм, поскольку он – единственно точная линия руководства, которая способна обеспечить соответствующий успех.

Сегодня любое дело приходится делать втроем: я, другой и общество. С другими мы рассуждаем на уровне онтического отношения, как в чувстве, в любви; общество, напротив, рассуждает на основании монитора отклонения.

Побеждающий подвергается большей опасности, так как он больше зарабатывает; риск всегда пропорционален. Во всяком случае он, если у него эффективное сознание, может все контролировать и действовать в соответствии со своей выгодой.

Жизнеописания великих подтверждают, что никто из них не был альтруистом: стремясь к достижению наивысшего уровня исключительно ради собственной выгоды, они не останавливались ни перед людьми, ни перед долгом. «Что дает человеку завоевание всего мира, если потом он теряет свою душу?».

Недавно в гостинице в Сан-Паулу (Бразилия) я обнаружил в столе две книги: священную книгу Будды и Новый Завет, Христово Евангелие. Я почитал поочередно обе книги и обнаружил, что книга Будды – выше, хотя, в сущности, если владеть основным критерием жизни, понятны обе. Не имеет значения и различие культур, поскольку динамика, детерминирующая однозначность жизни, – онто Ин-се – соответствует универсальному языку. Меняется позиция, но язык остается единым; чувство, вдохновение одинаковы как в Евангелии, так и в книге Будды. Буддистский текст выше, поскольку он создан монахами, которые слушали великих учителей и писали свободно, в то время как Евангелие слишком часто пересматривалось власть имущими. Действительно, законная власть все вещи приспосабливает к себе, а не к реальности того, что сказал Учитель. Учитель – функция жизни, власть – функция некоей публики, некоей провинции, некоего сектора. Меня поразила одна фраза в книге Будды: «Будда вездесущ во всех обличиях». И в ошибке присутствует его видение! Это значит, что в трудной ситуации, в любом контексте всегда есть онто Ин-се, указывающее на единственный выход. Человеческое существо укоренено в априорном порядке бытия и благодаря ему обретает свою реальность. Созвучное этому порядку действие является оптимальным. Как инженер присутствует в проекте конструкции, в динамике машины, которая соответствует цели функции (внутренней сущностью механического динамического устройства является истинный разум инженера), так и к человеку постоянно возвращается тот Голос, которым является онто Ин-се.

Из всех существовавших великих армий мира побед добивались только те, у которых был надежный тыл: например, Ганнибал потерпел поражение из-за отсутствия надежного тыла; Наполеон, успешно начав масштабные военные действия, но не имея надежного тыла, окончательно проиграл войну русским. Итак, все готовы к атаке, а как же тыл, снабжение, резервы?

Мой внутренний мир нуждается в определенном наслаждении: как в пище для удовлетворения собственного величия, так и в том, чтобы быть для других некоей функцией (например, отцом) или быть лучшим в своей профессиональной сфере (врачом, предпринимателем, архитектором).

Один пример из истории: Цинциннат, будучи, в сущности, крестьянином, любил своих быков и свою землю и вместе с тем обладал задатками великого полководца. Когда эквы завоевали Рим, мудрецы призвали именно его, потому что он, прежде всего, владел искусством жизни, а не войны. Одержав великую победу над эквами, Цинциннат отказался править Римом, пожелав вернуться к своему полю. Он все обдумал и понял, что, согласившись, навсегда потеряет своих овец, свой виноградник, который давал самое лучшее вино. Вот так был устроен этот человек, высоко ценивший свои привязанности и оставивший их только ради спасения родины. Необходимо кое-что позаимствовать у Цинцинната: «постарайся преуспеть в своей социальной игре; играй, как подобает побеждающему, стремись на свой лад быть вождем, быть лучшим, потому что слава, доброе имя, хорошее мнение, которое сложится о тебе у других, впоследствии помогут в твоих личных делах. Затем вернись в мир кесаря, проникни в монитор отклонения, притворившись роботом, но на самом деле командуй, умело управляй своей колесницей и выиграй скачку. Так ты преуспеешь в обеих сферах».

Жизнь отзывчива к тому, кто «владеет ее техникой». Например, синтезатор: в руках человека бездарного он производит только шум; человек, владеющий техникой игры, может исполнить на нем концерт. Так и жизнь: необходимо угадывать технически, не оглядываясь на философию, религию или психологию.

Как ты понимаешь цель жизненного проекта, так тебе отвечает и функция. «Техника» означает умение управлять и наслаждаться жизнью. Будучи техником души, импульсов, связей, эмоций, ты приводишь в движение элементы единства действия в соответствии с контекстом, который уже наличествует в проекте, в данной виртуальности. «Владеть» – значит актуализировать цель собственного онто Ин-се. Каждый из нас из множества путей должен безошибочно выбрать тот, который ведет к его истинному дому, потому что если он пойдет другим путем, то обнаружит чужой дом, в котором ни одна вещь ему не подходит. Если же субъект при выборе пути точен, жизнь отвечает тем, что становится близкой, дружелюбной и «служит» ему. Речь идет не о какой-то мистической жизни, а о конкретной каждодневной реальности.

Когда в жизни что-то не складывается, причину следует искать в технической ошибке.

Каждый из нас, реализуя себя, становится своего рода «преследуемым» политикой, наукой, религией и т. д., поэтому так важно овладеть мастерством единовременного координирования множества различных вещей. Поскольку в этом процессе существует только то, что функционирует, необходимо уметь так запускать в действие различные компоненты, чтобы они не конфликтовали между собой и не причиняли вреда нам самим. То есть можно разыграть любую сцену, надеть любую маску, прожить любой ад или рай, но всегда с превосходством человека, который устанавливает свою жизнь в центре имманентной трансценденции «Я есть».

Следовательно, необходимо понять логику пропорциональности, логику равновесия в техническом ощущении жизни, непрерывно улавливая высшую точку, линию водораздела пропорций, чтобы обеспечить эффективность проекта в соответствии с экономикой соединений.

Смысл искусства жизни определяется умением давать, чтобы быть.

Ни одна из множества существующих форм жизни, возникнув, не останавливается, а включается в непрерывный процесс метаболизации, то есть берет и отдает обратно. Эта «обратная отдача» имеет весьма разнообразную, я бы сказал персонализированную, природу. Живые организмы, поглощая различные элементы из земли и тем самым непрерывно обогащаясь, затем возвращают ей продукты своей жизнедеятельности, удобряя таким образом почву. Следовательно, крайне экономная природа использует для своего развития любой элемент. Например, корова питается травой и дает молоко, абсорбирует кислород, пьет воду, однако возвращает это многими и многими способами: дает шкуру, кости, мясо, молоко, тепло (некогда биологическое тепло животных использовали для обогрева жилья). Естественно, корова – это домашнее животное, но и любое другое животное обладает своей специфичной логикой существования в природной среде.

В рамках темы «Уметь давать, чтобы быть» отдача не является чем-то исключительным, героическим, как ее представляет религия, это просто нечто, вытекающее из факта существования: чем крупнее человек, тем больше он умеет отдавать, чем он мельче – тем меньше.

Великий человек, если у него есть, что отдать, должен это сделать. Например, механизм, произведя больше энергии, чем требуется, ее избыток должен отдать, чтобы уравновесить произведенную мощность и не нарушить кругового характера действия.

Кроме проявляющейся в первую очередь заботы о самих себе, в этом эгоистическом комплексе имеется и то, что приносит удовлетворение, комплементарность с функцией ad extra.

Вернемся к примеру с коровой. Что делают коровы? На пастбище они наслаждаются чистым воздухом, дуновением ветра, солнцем, едят, когда хотят, и даже иногда могут искупаться, если на ногах у них нет пут. Кроме того они, воспроизводя свой род, кормят и одевают людей, представляя одним моментом своего существования, я бы сказал, целый «супермаркет». В странах с холодным климатом коровий навоз используется как строительный материал и как топливо – все го лишь навоз! – и мы можем легко представить себе, какую пользу приносит все остальное. То же самое можно сказать об овцах, а также лошадях и бизонах, которые помимо этого еще и работают. Производительность и продуктивность этих животных зависят от состояния их здоровья и степени удовлетворения потребностей: чем лучше они себя чувствуют, тем больше отдают в рамках своего эгоистического нарциссизма.