Читать онлайн «Синай и Палестина. Из путевых заметок 1865 года». Страница 32

Обращаюсь к населению Иерусалима. По исчислению Пиеротти[52], оно простиралось в 1864 году до 20 330 человек. Эта цифра делилась по вероисповеданиям так:

О турках и арабах сказать особенного нечего, кроме разве того, что ввиду своей святыни они отличаются бóльшим фанатизмом против единоверцев своих в других местах.

Евреи делятся на три категории: первая, самая многочисленная, состоит из последователей Моисеева закона, изгнанных в 1492 году Фердинандом и Изабеллой из Испании. Язык их представляет смесь дурного арабского с испанским. Они подчинены великому раввину, или кхакхам-баши, которому дано право защищать их интересы пред местными турецкими властями и перед Портой. Несмотря на это, они служат предметом безжалостных притеснений со стороны турецких властей и прозябают в ужасной бедности. Ко второй категории принадлежат польские и немецкие выходцы; некоторых из них влекут в Иерусалим религиозные стремления; большинство же рассчитывают на ту помощь, какою пользуются они от своих единоверцев из других стран. Они находятся под покровительством различных консульств и занимаются торговлей и ремеслами.

Караимы зажиточнее и развитее других иерусалимских евреев.

Греки имеют в Иерусалиме Патриарха; престол патриарший занят в настоящее время Кириллом[53], имеющим пребывание в греческом монастыре в соседстве с храмом Гроба Господня. В Иерусалиме и его окрестностях принадлежат грекам до пятнадцати монастырей.

Католики, живущие в городе и окрестностях, подчинены Патриарху, назначаемому папой, и блюстителю Святой Земли[54], пребывающему в монастыре Спасителя. Ему подведомы итальянские и испанские монахи францисканского ордена, исправляющие в Сирии обязанности миссионеров.

Армяне имеют также своего Патриарха, заведующего в то же время Сирией и Кипром и подчиненного эчмиадзинскому Католикосу.

Под покровительством Армянского Патриарха находятся сирияне; они живут на Сионе, где имеют свой монастырь.

Копты и абиссинцы имеют свой придел и обитель в храме Гроба Господня и небольшой монастырь, Дейр эс-Султан, на севере от пруда Езекии.

Протестанты утвердились в Иерусалиме с 1842 года. Они имеют здесь епископскую кафедру, получающую пособие от лондонского миссионерного общества и от прусского короля. Они одни держат себя в стороне от всяких споров и препирательств о правах на владение какими-либо святынями, неутомимо преследуя цель просвещения человечества учением Христовым.

Лондонское библейское общество имеет склад своих изданий в Иерусалиме. В лавке его продаются весьма дешево прекрасно напечатанные переводы книг Священного Писания на многих языках, в которых, по местным условиям, предвиделась надобность: на коптском, сирийском, арабском, турецком, греческом, на всех европейских и даже на русском. На последнем я видел в лавке: а) Новый Завет, в переводе бывшего Русского библейского общества, б) исторические книги Ветхого Завета, кончающиеся книгой Руфи, в переводе того же Общества, в) Псалтирь, в переводе Филарета[55] и г) русское издание Библии на церковнославянском языке. Первые три перевода, изданные Лондонским обществом, напечатаны крупным и мелким шрифтами, чтобы желающий приобрести их мог выбрать более удобное для него издание. Все книги, исключая Библии русского издания, весьма дешевы и прекрасно переплетены. В лавке я почти постоянно встречал русских поклонников: значит, запрос на издание Лондонского общества на русском языке существует[56].

Теперь скажу несколько слов о русском элементе в Иерусалиме. На северо-западе от города огромное пространство на Гигонской возвышенности обнесено высокими стенами, из-за которых видны верхушки жилых зданий в итальянском и церковь в византийском стилях. Это так называемые Русские Постройки, которые издали легко принять за крепостцу. Смело можно сказать, что они составляют немалое украшение пустынных окрестностей Иерусалима, покрытых развалинами и обломками. Русские не пощадили издержек на этот великолепный приют. Как внешностью, так и прочностью постройки делают честь архитекторам, под наблюдением которых они возведены. Толстые стены сложены из тесаного камня, нижние этажи со сводами, крыши плоские, каменные же, на итальянский манер. Зеленые жалюзи окон приятно гармонируют с бледно-золотистым цветом каменных стен. Обширный двор, посреди которого стоит церковь, предполагается засадить южными растениями. Кипарисы, пальмы, тамаринды, апельсинные и лимонные деревья, кусты роз превратят его впоследствии в прелестное гульбище. К вящей выгоде, самая местность Гигона, возвышенная над городом, свободно обвеваемая ветром, представляет едва ли не самую здоровую из окрестностей Иерусалима. Большие, прочной постройки цистерны назначены сохранять, в продолжение летних жаров, огромные запасы воды.

Главная церковь[57] еще не окончена внутри и в некоторых частях снаружи. Она построена по образцу одной из древнейших афонских церквей в чистом византийском стиле. Привезенный для нее колокол лежит пока в Яффе; кажется, встречается затруднение только в перевозке его через горы[58]. Это будет первый колокол, звуки которого разольются над Иерусалимом и его окрестностями. До этих пор всюду в христианских церквах на Востоке вместо колоколов употребляют деревянные била, заменяющие колокольный звон, недозволяемый мусульманами, полагающими, что он может беспокоить ангелов, обитающих в мечетях. Церковь по отстройке должна представить, до малейших подробностей в своих украшениях, верх великолепия и изящества, судя по рисункам и некоторым готовым деталям, виденным мною.

После церкви важнейшее здание есть госпиталь. Это обширный двухэтажный дом, вверху которого помещается больница, а внизу аптека и квартиры доктора, аптекаря, экономки и сиделок. Камеры для больных высокие; коридор светлый и широкий. К сожалению, здание это еще несколько сыро. Самое большое и великолепное здание из русских построек стоит между церковью и госпиталем. Это огромный четырехугольник, в центре которого в виде небольшого особого здания находится домовая церковь Духовной Миссии. Она соединяется крестообразно четырьмя крытыми коридорами с главным корпусом здания; образуемые коридорами четыре внутренние дворика засажены апельсинными и другими плодовыми деревьями, пальмами и кустами цветов. Домовая церковь замечательна безукоризненным изяществом внутренней отделки, до малейших мелочей и украшений. Ее дубовый иконостас, покрытый орнаментами и надписями из палисандрового дерева, представляет нечто несравненное в своем роде, несмотря на свою внешнюю простоту и относительную дешевизну материала.