Читать онлайн «Загадочные существа». Страница 26

Албанскую стршию можно было обнаружить, разместив свиные кости в виде креста над входом в церковь, когда в ней было полно людей. Ведьма, не в состоянии покинуть церковь, бегала бы по ней.

Словенский историк барон Ян Вайкарт Валвасор (1641–1693) рассказывал об убийстве стригона в Истрии (запад Словении). Человек, которого заподозрили в вампиризме, недавно умер, но уже после похорон его видели разгуливающим по городу несколько знакомых. Весть о вампире разнесла его жена, после того как покойник объявился дома. Стригон был убит боярышниковым колом, который всадили ему в живот, в то время как священник проводил обряд изгнания нечистой силы. Затем труп был обезглавлен. Все это время тело реагировало как живое: оно отпрянуло, когда в него всаживали кол, кричало во время обряда изгнания нечистой силы и когда отсекали голову. После обезглавливания из тела обильно лилась кровь.

Сербы и боснийцы разделяли веру цыган в дампира — сына вампира. Считалось, что потомок вампира обладал способностью не только увидеть, но и уничтожить своего отца, а также и других вампиров.

В Македонии существовала вера в силу людей, рожденных в субботу. Такие саббатариане, как их называли, считалось, имеют огромное влияние на вампиров, получив при рождении способность заманивать их в ловушки и уничтожать. По субботам саббатариане могли увидеть и убить вампиров. Обыкновенные люди обеспечивали защиту своего дома от вампиров, возводя заграждения из колючих кустарников (старое средство от ведьм).

С 1727 по 1732 год прокатилась волна вампирической эпидемии. Вера и традиции славян относительно вампиров попали в поле зрения Западной Европы в основном из-за показательных случаев, информация о которых была опубликована благодаря официальным расследованиям австрийских властей. Оба случая произошли в районе Сербии, расположенном к северу от Белграда, занятом австрийцами после турок в конце XVII века, а впоследствии присоединенном к венгерской провинции.

Первый случай касался внезапной смерти Петера Плогойовитца. Родные видели его дома в течение нескольких ночей после похорон. После этого Плогойовитц являлся нескольким знакомым во сне. Через неделю по неизвестным причинам умерли девять человек. Когда прибыл командующий местной армией для расследования, тело Плогойовитца было выкопано из могилы. Оно оказалось таким же свежим, как и в момент погребения. Глаза были открыты, цвет лица розовый, рот испачкан свежей кровью. Из-под старой кожи проглядывала новая; казалось, он прослезился, а волосы и ногти отросли. Было сделано заключение, что он вампир. Тело Плогойовитца было проткнуто колом и сожжено.

Более знаменитым, чем случай с Плогойовитцем, было дело Арнольда Пауля. Пауль жил в деревне Медвежия (пишется по-разному в различных источниках) в Сербии, к северу от Парачина. Он рассказал своим соседям, что, когда служил в армии на территории Турции, его укусил вампир. Спустя неделю он умер. А через несколько дней после похорон люди начали сообщать, что видели его, и четверо из этих людей умерли.

На десятый день после похорон могила была открыта, и все увидели Пауля, который был похож скорее на мирно задремавшего человека, чем на мертвеца. Из тела при вскрытии обильно потекла кровь, а когда его проткнули колом, как позже рассказывали очевидцы, раздался громкий стон. Тела Пауля и тех четверых, которых он предположительно превратил в вампиров, были обезглавлены и сожжены.

Дело Арнольда Пауля должно было закончиться вместе с его погребальным костром. Однако в 1731 году 17 человек из этой деревни скоропостижно скончались по неизвестным причинам. Предположили вампиризм. Слух о странном и необъяснимом происшествии достиг Вены, и император приказал провести официальное расследование. После прибытия Йоханнеса Флакингера в Медвежию было выкопано тело нового предполагаемого вампира. Оно также находилось в отличном состоянии. Проведенным расследованием было установлено, что Пауль укусил несколько коров. Те, кто ел мясо этих коров, оказались заражены вампиризмом. Тела всех недавно умерших были выкопаны, проткнуты колами и сожжены.

Флакингер вернулся в Вену и представил императору полный отчет. В 1732 году этот отчет и несколько его журналистских версий стали бестселлерами по всей Европе. Эти два дела послужили причиной жарких дебатов в университетах Германии, и после десяти лет споров их участники пришли к заключению, что вампиров не существует.

Польша

Обычно для обозначения вампира в Польше употребляются слова упиор или упиер (мужчина) и упирцика (женщина) — варианты коренного славянского слова опыри и альтернативных — опырь или вупи. Первые два слова были заимствованы из украинского языка, вероятно, в XV веке. Еще используются термины вьесчи (или вьещчи), иногда — нетоп.

Будущие вампиры были приговорены к своей судьбе с рождения. Дети, родившиеся с большим сальником (мембранным чепчиком) на голове, должны были стать вьесчи, а те, кто рождался с двумя зубами, становились упиорем. Будущая вампирическая карьера вьесчи могла быть изменена, если мембранный чепчик снимали, высушивали и перетирали в пыль (или сжигали) и кормили им (или его пеплом) ребенка, когда ему исполнилось семь лет.

Те, кому суждено было стать вампиром, вели, тем не менее, нормальную жизнь, но отличались гиперактивностью и красным лицом. Среди кашубов ходила присказка: «Красный, как вампир». Перед смертью будущий вампир отказывался от последних обрядов и священника. За телом человека, подозреваемого в том, что он станет вампиром, должны были тщательно наблюдать, так как верили, что вампиры никогда по-настоящему не умирают.

Чтобы не дать возродиться вампиру, существовал ряд предосторожностей. Во-первых, над его ртом должен был быть сотворен знак креста. В рот клали распятие или монету. Под подбородок могли положить брусок, чтобы вампир не сумел дотянуться до погребального одеяния. На пути вампира располагали несколько препятствий. Например, в гроб могли положить сеть, веря, что вампир, прежде чем выйти, будет развязывать все узелки. Также могли положить мешочек с песком или семенами мака в надежде, что вампир будет считать все крупицы песка или семена, прежде чем выйдет из могилы. Дополнительной предосторожностью было разбрасывание песка и семян на пути от могилы к дому семьи.

В конце 1870 года в городе Нойштатт-на-Релс (сегодня известен как Вейхерово), в Померании (северо-запад Польши), зажиточный горожанин Франц фон Поблоски умер от туберкулеза. Спустя две недели умер его сын Антон. Другие родственники тоже заболели и жаловались на ночные кошмары. Оставшиеся в живых члены семьи решили, что за этим стоит вампир, и призвали местного знатока вампиров Йоханна Дзигильски. Невзирая на возражения местного священника, тело фон Поблоски было выкопано и обезглавлено.

Священник пожаловался властям, и Дзигильски был арестован. Он предстал перед судом и был приговорен к четырем месяцам тюремного заключения. Освободили его только тогда, когда семья подала апелляцию против решения суда.

Болгария

Болгария — одно из древнейших мест поселения славян.

Болгарские названия вампира возникли от исконно славянского опури, опири. Современные варианты этого определения — випир, вепир, вапнр или же более обычное — вампир, заимствованное из русского.

Современный образ вампира в Болгарии формировался более семи веков. Обычно вампир ассоциировался со смертью и погребением. Люди верили, что души умерших сразу после смерти отправляются в дорогу. Ведомые своим ангелом-хранителем, они путешествуют по всем местам, которые посещали при жизни. В конце этого пути, на 40-й день после смерти, дух переходит в другую жизнь.

Однако если погребальный обряд был неверно исполнен, мертвый может обнаружить, что проход в другой мир для него заблокирован. Например, ни в коем случае нельзя допускать, чтобы на непогребенное тело падала тень или чтобы через него перепрыгивала кошка или собака. Тело должно быть тщательно омыто. Даже при правильном обряде погребения человек, погибший насильственной смертью, может вернуться в качестве вампира.

Как и у других славянских народов, определенным людям было предначертано стать вампирами. Это относилось к тем, кто умер отлученным от церкви, к пьяницам, ворам, убийцам и ведьмам. Болгарская мифология была полна рассказами о вампирах, которые возвращались к жизни, селились в городах, где их не знали, и жили в течение многих лет как живые. Они даже женились и имели детей. Таких людей разоблачали через много лет благодаря каким-то необычным событиям, часто сопровождавшим жизнь вампиров. За исключением ночных прогулок в поисках крови, вампиры могли ничуть не отличаться от обычных людей и даже есть нормальную пищу.