Читать онлайн «Верующая женщина». Страница 19

Другими словами, Петр сказал им: «Иудейские традиции унижают женщин. Вы удивляетесь, почему женщинам доступна та же сила, что и мужчинам. Но ваш пророк Иоиль предсказал, что это произойдет. Он говорил о том, что Бог изольет Свой Дух на всякую плоть, что Его сыны и Его дочери получат силу и будут пророчествовать».

Началось новое время. Женщины восстановлены в правах перед Богом точно так же, как и мужчины. Они осознали свое равенство и право быть свидетельницами Христа и помазанными вестницами Евангелия.

«Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин» (Деяния 5:14).

«В те дни произошло великое гонение на церковь. Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деяния 8:1,4)

Как мужчины, так и женщины активно благовествовали Слово. Савл, ярый гонитель тех, кто провозглашал Христа, подобно дикому животному «терзал церковь, входя в дома, и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Деяния 8:1,4). Почему Савл арестовывал женщин, если они не проповедовали о Христе?

Если бы я был женщиной, я бы принял решение участвовать в любом служении, на которое Христос призывает и вдохновляет меня. Я принял бы участие в деле распространения Его Благой Вести нуждающимся людям.

ХОТЯ ПЕРВЫЕ'ХРИСТИАНЕ и осознавали, что искупление Христа возвысило их над примитивной расовой и половой дискриминацией, многие деликатные вопросы начали всплывать на поверхность, когда обратившиеся к Иисусу стали создавать новые церкви.

Новая свобода и равенство среди верующих ранней церкви испытывались не только тем, как они рассаживались в собрании, но и множеством других обычаев, которых христиане продолжали придерживаться под влиянием классового и полового неравенства, существовавшего в иудейском обществе.

В Иерусалимском храме существовало шесть отдельных дворов: 1) двор язычников, или иноземцев, расположенный снаружи храма; 2) святилище, куда ни один язычник не мог войти под угрозой смерти; 3) огороженный двор женщин; 4) двор Израиля для мужчин-иудеев; 5) двор священников; 6) дом Божий.

Конец половой дискриминации

Искупление уничтожило всякое разделение. Каждый верующий, независимо от расовой, половой или иной принадлежности, сейчас имеет равные права перед Богом и может приходить в Его святое присутствие. Были устранены разделения между иудеями и язычниками, между мужчинами и женщинами, между священниками и мирянами (Римлянам 10:12; Галатам 3:28; Откровение 1:6).

Но верующим иудеям-мужчинам было сложно принять новое равноправное положение женщин.

Хотя они и верили, что Иисус был Мессией, они придерживались многих старых традиций, учений и доктрин (Марка 7:7,8; Титу 1:14).

Некоторые из новообращенных соблюдали ограничения в еде (Деяния 10:14; 11:8,9; 15:29; 1 Коринфянам 8:9; 1Тимофею 4:3,4). Другие практиковали обрезание (Деяния 15:1-3; Галатам 6:12,13). И, конечно же, мужчинам было сложно согласиться с присутствием женщин в церкви.

Постоянный конфликт

Двор женщин всегда был огорожен. Только мужчины могли входить в главный двор храма. Только мужчинам было позволено принимать участие в поклонении, проводить служение, спорить и рассуждать о текущих событиях, делах, общественных проблемах или участвовать в религиозных церемониях. (До сих пор во многих странах во время поклонения в церкви женщины до сих пор могут находиться только в особо отведенных местах.)

В новых христианских общинах мужчины-иудеи, которые стали последователями Христа, не желали отказываться от своего превосходства над женщинами. Предоставление женщинам равных прав шло вразрез с их традиционной концепцией первенства мужчин в доме Божьем. С большим трудом мужчины допускали женщин в святилище. Но даже сама мысль о том, что женщина может проповедовать или учить публично, была неприемлема. Считалось, что мужское превосходство никогда не может допустить подобного унижения.

Языческие женщины никогда не допускались в храм. Местом их поклонения был двор язычников. Иудейские женщины также не могли выйти за пределы двора женщин. Однако сейчас как язычницы, так и иудейки были допущены в святилище, чтобы видеть и слышать происходящее, а также участвовать в поклонении. Многим верующим мужчинам-иудеям это казалось недопустимым, и даже святотатством.

Однако новое положение во Христе привлекало многих женщин, которые были слишком откровенны, шумны и просто любопытны. Факт равенства между мужчинами и женщинами в новых общинах порой вызывал бурные и мучительные дебаты, которые препятствовали осознанию значения искупительной жертвы Христа.

Но разве подобные архаичные проблемы все еще актуальны в современном мире?

ТРЕБУЕТ ЛИ ЦЕРКОВНАЯ дисциплина в наши дни омывать ноги только потому, что таким был обычай в библейские дни? Зарабатывают ли себе на жизнь ревнители церковных традиций «в поте лица своего» (Бытие 3:19), как сказал Бог, или же они используют кондиционеры и электрические вентиляторы?

Могут ли опытные и образованные христианки наших дней молча соглашаться с рабскими ролями и молчать, не проповедуя Божьей вести миру? В каких сферах жизни современные женщины должны подчиняться отсталым традициям, которые навязывают примитивные религиозные догматы, принуждающие их повиноваться обычаям прошлых столетий?

Цена молчания

Христос поручил нести Благую Весть всей твари. Женщины составляют две трети, если не больше, численности всего Тела Христа. Многие миллионы людей могли бы услышать Евангелие, если бы подготовленные женщины, желающие повиноваться призыву Христа, активно свидетельствовали бы о Нем, провозглашая Его Евангелие.

Почему традиционная церковь настаивает на доктрине, которая изолирует христианок, препятствуя им участвовать в публичном служении и нести весть о Христе, основываясь лишь на нескольких отдельных местах из Библии, относящихся к поведению женщин в рамках античной культуры? (1 Коринфянам 14:34; 1 Тимофею 2:11,12).

Видные исследователи Библии согласны с тем, что применять эти отрывки ко всем женщинам всех времен неправильно, поскольку это противоречило бы тому откровению об искуплении, которое имел Павел.

Известный отец церкви, Тертуллиан, утверждал: «Ни одной женщине не позволяется говорить в церкви, или учить, или крестить, или исполнять любое другое действие, предназначенное для мужчин, тем более занимать место священника» (выделено автором).

Однако Петр сказал: «Вы (и мужчины, и женщины) царственное священство» (1 Петра 2:9). Иоанн добавляет: «Иисус Христос сделал нас (как женщин, так и мужчин) царями и священниками Богу» (Откровение 1:6; 5:10).

Должны ли сторонники церковной дисциплины настаивать на дискриминации женщин, не допуская их к публичному служению?

Разве для церкви не более важно, чтобы все верующие, как мужчины, так и женщины, стали бы активными свидетелями, проповедниками и глашатаями, несущими Благую Весть всей твари, используя все возможные средства, без ограничений по половому признаку?

Поддерживать необоснованный обычай дискриминации женщин в церкви - обычай, неуместный в современном обществе, кажется мне предрассудком.

Миллионы женщин-мусульманок не имеют права заговорить с мужчиной. Так предписывает им религиозная культура.

Если бы я был женщиной, я бы принял Благую Весть о том, что любая искупленная женщина имеет право свидетельствовать о Нем, сотрудничать с Ним, проповедовать о Нем по всему миру в личном и общественном служении «до края земли».

Побеждающая женщина

В прогрессивном обществе как мужчины, так и женщины получают равное образование. Женщины столь же квалифицированы и компетентны в бизнесе, науке, медицине, образовании и политике, как и мужчины. Женщины управляют государствами. Некоторые из крупнейших концернов созданы и управляются женщинами, а также принадлежат им.

Женщины участвовали в Божьей работе на протяжении всей библейской истории, несмотря на то, что их покупали и продавали, как скот, не допускали к месту поклонения и лишали возможности получить образование. Вопреки этому многие из них вошли в историю как известные героини.

Победы верующих женщин описаны во множестве библейских и исторических документов, несмотря на все попытки предвзятых мужчин-переписчиков исключить упоминания об их храбрости и отваге. Только подумайте о тех успехах женщин библейского времени, дела которых уже не станут известными из-за того, что враждебно настроенные переписчики не посчитали нужным записать их подвиги для потомства.