Читать онлайн «Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова». Страница 259

925

К нему же адресовано письмо 335, в письме 457 говорится о кончине Анфа. Вероятно, как видно из письма, он служил архиепископу Иосифу. – Ред.

В Mai и ТФС: «епископу». – Ред.

Имя «Анф» (ΆνЭ·ος)переводится как «цветок» – Ред.

Преп. Никиты Мидикийского. – Ред.

Иоанн. См. письмо 271. – Ред.

Афанасий. – Ред.

Феофан Исповедник, игумен монастыря «Великое поле». – Ред.

Иларион. – Ред.

Написано в начале 817 г. – Ред.

Патриарх – свт. Никифор Константинопольский. – Ред.

Это письмо и следующее (270) написаны в 815–818 гг. – Ред.

Разумеются св. патриархи Тарасий и Никифор, которые из икономии были вынуждены отчасти уступить царскому желанию (относительно признания второго брака Константина VI законным), чтобы не навлечь на Церковь больших бедствий.

Начальник отряда царских телохранителей.

В ТФС читаем: «Православия». – Ред.

Письмо датируется 817 г.; было доставлено в Рим студийскими монахами Дионисием и Евфимианом (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 314. – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Письмо 92 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 592. – Ред.

Письмо датируется летом – осенью 817 г. – Ред.

Дионисия и Евфимиана. – Ред.

Апокрисиарии – послы императора Льва V Армянина при Римской кафедре. Папа Пасхалий I отказался признать легитимность избранного при Льве Армянине патриарха Феодота I. – Ред.

Очевидно, речь идет о патриархе Никифоре, находившемся в ссылке. – Ред.

Это письмо и следующее (274) написаны в первой половине 818 г. – Ред.

Греческое имя «Василий» переводится как «царский», «царственный». – Ред.

Речь идет об Иоанне Моновасийском. К нему адресовано письмо 274. – Ред.

Имеется в виду папа Пасхалий I. – Ред.

Речь идет о короле Людовике I Благочестивом (814–840 гг.). – Ред.

Моновасия (Монемвасия) – город на Пелопоннесе. – Ред.

Василия. – Ред.

Т. е. патриарху. – Ред.

Письмо датируется 818 г., равно как и следующие три письма (276, 277, 278). Имя патриарха Александрийского, Христофор (805–836 гг. или 817–841 гг.), не указано в надписании, возможно, по той причине, что оно не было точно известно преп. Феодору. На полях рукописи Coislinianus 269 в надписании добавлено: «Это же послание отправлено и патриарху Антиохии». – Ред.

Очевидно, имеются в виду возможные препятствия со стороны арабской администрации. – Ред.

Патриарх – свт. Никифор Константинопольский. – Ред.

Возможно, речь идет об иконоборческом сборнике, составленном к этому времени Иоанном Грамматиком по поручению императора Льва V Армянина (см.: ODB. Vol. 2. P. 1052). При Льве V началась новая волна иконоборчества. – Ред.

В V, N, P, Sirm. и ТФС здесь добавлено: «Такое же письмо отправлено к патриарху Антиохийскому». – Ред.

Имя Иерусалимского патриарха – Фома. – Ред.

В V, N, P, S, Sirm. и ТФС здесь добавлено: «как на Эдем». – Ред.

Лев V Армянин. В библейской символике лев иногда обозначал антихриста, происходящего из колена Данова (см. Втор. 33:22). – Ред.

Иконоборческие соборы 815 г. и 754 г. – Ред.

Патриарха – свт. Никифора Константинопольского. – Ред.

В Sirm. и ТФС в конце письма добавлено: «Такое же письмо послано и в обитель святого Феодосия». Обитель преп. Феодосия Великого находится в Палестине, близ Иерусалима. – Ред.

Лавра преп. Харитона Исповедника находится в Палестине, в пустыне Фаранской (Фекуйской).

Выражение «золотой род» (το χρυσοΰν γένος) заимствовано из классической греческой мифологии (см., например: Гесиод. Труды и дни, 109–126), в которой «золотой век» (или «золотой род») в истории человечества наделялся идеализированными чертами, в частности, особой близостью к богам. Однако если в языческой мифологии этот век всегда отнесен в прошлое, то преп. Феодор относит его к современности – к братии лавры, что является наивысшей похвалой. – Ред.

Греческое имя «Харитон» (Χαρίτων) значит «благодатный».

Имеется в виду император Лев V Армянин. – Ред.

В Sirm. и ТФС в конце письма добавлено: «Такое же письмо послано и в обитель святого Евфимия». Лавра преп. Евфимия находится в Палестине, близ Иерусалима. – Ред.

Святым градом назван Иерусалим. – Ред.

Написано в 818 г. – Ред.

Дионисия. – Ред.

О письме Феодора к четырем патриархам относительно иконоборческой ереси и гонения упоминается в 38-й главе его Жития.

Т. е. патриарху. – Ред.

Это письмо и следующее (281) написаны в конце 816 – начале 817 г. – Ред.

Имеется в виду эконом Иосиф. – Ред.

В ТФС: «Антонию». – Ред.

Игумен Никита, к которому адресовано письмо 280. – Ред.

В Mai и ТФС отсутствует: «за отрицание иконы Христовой». Об Иосифе см. примеч. на с. 274. – Ред.

Написано в 815–818 гг. Аэрикон – сбор, взимавшийся с населения наряду с обычными налогами; включал штрафы за правонарушения. – Ред.

В ТФС: «уклончива». – Ред.

Это письмо и следующее (284) написаны в 817 г. – Ред.

См. письмо 41. В Mai и ТФС «Ь» отсутствует. – Ред.

Написано в 815–818 гг. – Ред.

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 1 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 27. – Ред.

Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.

Это и следующие (288, 289) письма написаны зимой 817–818 гг. – Ред.

О χ см. письмо 41. Николай – преп. Николай Студит, ученик преп. Феодора. – Ред.

Написано в 818 г. – Ред.

В ТФС: «разумного брата». И далее примечание: «Т. е. всякого такого брата, который по своему благоразумию может сохранить это в тайне и не разгласит, что Феодор из-под стражи продолжает переписываться со своими учениками». – Ред.

Написано преп. Феофану Исповеднику Сигрианскому, игумену монастыря «Великое поле», в феврале 818 г. – Ред.