Читать онлайн «Православие и свобода». Страница 79

264

Там же. С. 15.

Там же.

Вот как предвозвещал это событие пророк Захария: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице. Тогда сокрушён будет бранный лук; и Он возвестит мир народам (ср.: Зах. 9, 9–10).

За это Господь неоднократно называет их лицемерами (ср.: Мф. 23, 13; 22, 18), змиями, порождениями ехидниными (ср.: Мф. 3, 7; 12, 34; 23, 33; Лк. 3, 7), вождями слепыми и безумными и слепыми (ср.: Мф. 23, 16, 17), слепыми вождями слепых (ср.: Мф. 15, 14), злым родом (Мф. 12, 45), родом лукавым и прелюбодейным (ср.: Мф. 16, 4).

Цит. по: Левитин А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты: В 3 т. 1978. Т. 2. С. 100–102.

Зюганов Г. Вера и верность // Русское Православие и проблемы возрождения России. М., 1999. С. 56.

Митрополит Антоний (Храповицкий). Христос Спаситель и еврейская революция. С. 19.

Игумен Вениамин (Новик). Православие. Христианство. Демократия. СПб., 1999. С. 335.

Там же. С. 333.

Там же. С. 335.

Цит. по: Болотов В. Лекции по истории Древней Церкви: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 42.

Там же.

Святой Иустин, философ и мученик. Сочинения. С. 32.

Болотов В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 3. С. 58.

Там же. С. 55.

См.: Игумен Вениамин (Новик). Православие. Христианство. Демократия. С. 325.

Радуйся, Ария возбесившагося от Собора святых отгнавый. − Акафист святителю Николаю.

Болотов В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 3. С. 60.

См.: Независимая газета. 2000. № 155.

См. например: Стрельчик Е., Шевченко М. Сочиво и коливо. Независимая газета. 2001. № 1.

Слово «радость» употребляется в Новом Завете 65 раз: войди в радость господина твоего (Мф. 25, 21), возвещаю вам великую радость (Лк. 2, 10), сия-то радость Моя исполнилась (Ин. 3, 29), да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна (Ин. 15, 11), печаль ваша в радость будет (Ин. 16, 20), радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16, 22) и др.

См.: Федотов Г. Трагедия интеллигенции // Лицо России. Paris, 1988. С. 77.

Там же. С. 76–77.

Там же. С. 75.

Ходасевич В. Конец Ренаты // Колеблемый треножник. М., 1991. С. 270.

Соловьёв Вл. История и будущность теократии // Собрание сочинений. Т. 4. С. 243.

Протоиерей Василий Зеньковский. История русской философии. Paris, 1989. Т. 2. С. 31–32.

Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Paris, 1981. С. 316.

Там же. С. 314.

Соловьёв Вл. Кризис западной философии // Собрание сочинений. Т. 1. С. 340.

Бердяев Н. Спасение и творчество // Путь: Орган русской религиозной мысли. М., 1992. № 2. С. 19.

Там же.

Там же. С. 20.

См. там же. С. 28–29.

Булгаков С. Героизм и подвижничество // Вехи. М., 1991. С. 69.

См.: Бердяев Н. Спасение и творчество. С. 23.

См. там же. С. 30.

Там же. С. 27, 29.

См. там же. С. 27.

Там же. С. 245.

См.: Бердяев Н. Спасение и творчество. С. 166.

См.: Бердяев Н. Смысл творчества. Paris. С. 147.

См. там же. С. 71, 92, 93, 99, 159.

См.: Бердяев Н. Самопознание. Paris, 1989.

Цит. по: Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. С. 459.

Бердяев Н. Смысл творчества. С. 13.

Бердяев Н. Опыт эсхатологической метафизики // Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995. С. 55.

Протоиерей Василий Зеньковский. История русской философии. Т. 2. С. 301.

Бердяев Н. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи. С. 25.

Розанов В. Опавшие листья. (Короб второй) // Уединённое. М., 1990. Т. 2. С. 511.

Там же. С. 402.

Святитель Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М., 1995. С. 18.

Бердяев Н. Самопознание. С. 70.

Розанов В. Опавшие листья. (Короб второй). С. 445.

Розанов В. Тёмный лик // Религия и культура. М., 1990. Т. 1. С. 569.

Булгаков С. Героизм и подвижничество. С. 67.

Там же. С. 73.

Бердяев Н. Философская истина и интеллигентская правда. С. 24.

Цит. по: Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. Paris. С. 245.

Там же. С. 197.

Преподобный Максим Исповедник. Творения: В 2 кн. М., 1993. Кн. 2. С. 104.

Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С. 242.

Там же. С. 197.

Там же. С. 249, 251.

Там же. С. 208–209.

Там же. С. 183.

Там же.

Там же. С. 198.

Там же. С. 331.

Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 2. С. 106.

Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С. 332.

Там же. С. 336.

Там же. С. 364.

Лосский В. Догматическое богословие. М., 1991. С. 224.

Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С. 369.

Там же. С. 51.

Протоиерей Александр Геронимус. Богословие священнобезмолвия // Синергия. М., 1995. С. 152.

Там же.

Протоиерей Сергий Булгаков. Православие. Paris, 1985. С. 279.

Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С. 324.

Там же. С. 349.

Там же. С. 380.

Протоиерей Павел Флоренский. Моленные иконы преподобного Сергия // У водоразделов мысли. Paris. Т. 1. С. 86.

Лосский В. Догматическое богословие. С. 251.

Там же.

Достоевский Ф. Братья Карамазовы. М., 1965. С. 647, 650.

Лосский В. Догматическое богословие. С. 239.

См.: Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. С. 504.

Честертон Г. К. Вечный человек. М., 1991. С. 23.

Протоиерей Павел Флоренский. Моленные иконы преподобного Сергия. С. 236.

Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. Репр. М., 1993. С. 292–293.

Там же. С. 118.

В синодальном переводе: делает, чего хочет душа Его. − Изд.

Там же. С. 119, 120, 122, 126.

Ахматова А. Муза // Стихи и проза. Л., 1976. С. 278.

Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. С. 130.