Читать онлайн «Магия реинкарнации». Страница 18

В исламской литературе понятие реинкарнации встречается чаще среди мусульман, которые проживают на территории Индии. Это легко объяснить влиянием индуизма на исламскую религию. Также о реинкарнации говорится в письменах арабских и ближневосточных философов и теологов. Сторонники идеи реинкарнации среди мусульман считают, что Священная Книга их поддерживает и переселение души существует.

В Коране говорится о том, что нарушившего правила субботы Аллах сделает обезьяной, что тот, кто вызвал гнев Аллаха, станет обезьяной или свиньей. «Аллах дает вам жизнь от земли, затем вновь обращает вас в землю, и Он же вновь даст вам жизнь».

Сирийские суфии (друзы) придавали идее реинкарнации основополагающее значение. Они относились к еретическому ответвлению исламской религии, которое сформировалось в XI в. Его основоположником был Фатимид, халиф аль-Хакима. Приверженцы этого направления в исламе являются в основном жителями Иордании, Ливана, Сирии. Все чаще их учение воздействует на традиционных мусульман. Вероятно, это происходит благодаря глубокой связи с древними религиями и особой духовности.

В Средние века многие ученые и философы, являющиеся христианами, в Европе подвергались гонениям. Они переселялись в Персию, Аравию, Индию и распространяли в арабском мире гностицизм, греческую философию, неоплатонизм, учение герметиков. Изгнанию подвергались и евреи, которые переселяясь, способствовали распространению каббалистических писаний. Таким образом, на формирование исламской веры оказывали влияние другие религии и различные философские направления. Во времена появления друзов учение о реинкарнации уже вошло в ислам и было из него опять вычеркнуто. В связи с этим, трудно определить, что в Священной Книге является истинным, а что еретическим дополнением. Однако многие мусульмане пытались найти в Коране тайный смысл. По утверждению пророка Мухаммеда, главное в Коране – это сокровенное значение слов. По его утверждению, Коран был «ниспослан на семи наречиях, и в каждом его стихе два значения – явное и сокрытое… Я получил от Божьего вестника двоякое знание. Одному из них я учу … но если бы я открыл людям другое, оно разорвало бы им глотку».

При тщательном изучении многих текстов можно убедиться в том, что Коран содержит в себе идею реинкарнации.

М. Х. Абди, ученый-исламист, автор серии статей «Реинкарнация. Исламские представления», рассказывает о том, что привело к вычеркиванию идеи реинкарнации из традиционного мусульманского вероучения.

В течение нескольких веков известные последователи Мухаммеда поддерживали учение о реинкарнации, однако не разглашали его многочисленным верующим. Такая позиция имела психологическое обоснование. Ислам всегда призывал совершать праведные поступки. Однако в начале формирования ислама мусульмане вели священные войны (Джихад), в более позднее время священные войны сменились захватническими. Это оказало воздействие на исламскую веру. Возникли различные философские, мистические течения в исламе. Сначала они бурно развивались, а затем стали ослабевать. Постепенно арабские республики стали государствами с монархической формой управления, и философы, а также святые, утратили свое влияние. Тема переселения души, имеющая место в исламе, не интересовала политиков. Им было недосуг размышлять о высшем уровне сознания, законах причины и следствий, законах эволюции. Таким образом, учение о реинкарнации ушло в историю.

Верящего в реинкарнацию мусульманина считали еретиком. При этом он не подвергался особым гонениям. Однако быть причисленным к еретикам боялись многие. Поэтому идея реинкарнации сохранилась лишь в суфийской традиции. Многие изучающие ислам ученые полагают, что без идеи реинкарнации проповедуемая исламом мораль и религиозное учение не смогут стать едиными, не имеющими противоречий. Например, нельзя считать страдания детей милостью Божьей и справедливыми, если не объяснять их грехами прошлой жизни. Идею реинкарнации поддерживают различные направления исламизма. Они находят поддержку среди шиитов, измаилитов, бабитов.

Согласно трудам специалиста по истории ислама И. Г. Брауна, мусульманские философы признают три вида перевоплощения: перевоплощение пророка, возрождение духовного деятеля сразу после смерти и перевоплощение любой души.

В современном мире многие мусульмане допускают существование реинкарнации в той или иной форме, как это представляют исламисты-мистики. Ислам, подобно другим мировым религиям, считает идею реинкарнации ересью и относит ее на счет мистиков. Однако детальное изучение Священного Писания подтверждает, что учение о реинкарнации неотъемлемо от ислама. Мусульманский теолог Эрл Во писал, что идея реинкарнации неотъемлема от исламской религии, что она была порождена мудростью исламской культуры.

Индуизм – это одна из мировых религий, распространенная в большей степени на территории Индии. После христианства и ислама она занимает третье место по числу верующих. Переводится название этой религии как «вечный путь» или «вечный закон». Индуизм является наиболее древней религией и берет свое начало в ведийской, хараппской и дравидийской цивилизациях. В этой религии не существует единой доктрины и системы вероучения. Индуизм вбирает в себя множество религиозных традиций, философских направлений и верований. Среди них: монотеизм, политеизм, панентеизм, пантеизм, монизм и атеизм. Индуизм включает такие религиозные положения, как дхарма (нравственные законы), карма (зависимость судьбы от деяний прошлой жизни), сансара (перевоплощение души или круговорот рождения и смерти), мокша (освобождение или выход из круговорота рождения и смерти), йога (путь к единению, сосредоточение).

В этой религии существует множество Священный писаний. Они подразделяются на две категории: шрути и смрити. Наиболее важными религиозными произведениями в индуизме являются Веды, Упанишады, Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата», «Бхагавад-гита», Агамы.

Индуизм широко распространился во второй половине XX в. по многим странам и континентам, где карма, йога и вегетарианство стали привычными понятиями.

Бог в индуизме имеет разные понятия и обличия. Бог – это вселенское понятие, однако Бог может быть в каждом из нас, он может быть в любой форме. Поэтому существование реинкарнации воспринимается всеми индуистами однозначно. Некоторые ученые настаивают, что понятие реинкарнации встречается только в поздней индийской философской литературе, что в Священных писаниях (Ведах) его нет. Однако в ранних ведических произведениях можно найти упоминание о реинкарнации: «Тот, кто произвел ее на свет, не знает ее. От того, кто созерцает ее, она сокрыта. Она спрятана во чреве своей матери. Рождаясь множество раз, она пришла в этот мир в страдании». Подобные строки часто встречаются в древнеиндийских текстах, что и сделало веру индуистов в реинкарнацию непоколебимой. В этих текстах также говорится о карме, в соответствии с которой все последующие жизни зависят от жизни предыдущей. Карма – это причинно-следственная связь, которая существует между прошлой и настоящей жизнями. Негативная карма называется викармой. Она возникает при порочных действиях человека и проявляется в том, что его душа в дальнейшем переходит на более низкий уровень существования. Викарма вовлекает душу в круговорот рождения и смерти и таким образом привязывает ее к земной жизни. Положительная карма складывается при добродетельных поступках человека, милосердии и благодеяниях. Она вознаграждает человека материальным благополучием, чем опять же привязывает к земной жизни. Существует еще один вид кармы – акарма. Она связана с духовной деятельностью и не сопровождается ничем материальным. Акарма освобождает душу из круговорота рождение – смерть. Она избавляет душу от связи с этим миром, она возвращает душу к изначальному существованию. Духовный труд воспринимается в индуизме как благочестивый. Во многих Священных писаниях различных религий мира полагается, что духовная деятельность возвышает человека. В индуизме духовность возвышает человека и над хорошей, и над плохой кармой. В Ведах имеются положения, которые разграничивают деятельность на три вида: хорошую, плохую и трансцендентную.

В западных странах слову «карма» часто придают значение судьбы или рока. Это не совсем правильно. Рок и судьба, согласно греческой философии, не всегда подвластны даже богам. От них нельзя уйти, в то время как карму можно изменить или избежать ее. Это можно проследить на примере индийской литературы, в которой редко встречаются трагические сюжеты.