Читать онлайн «Магия реинкарнации». Страница 13

Нюйва стала помогать людям. Она заделала дыры на небе расплавленными камнями, отрубила ноги у огромной черепахи и подперла ими небосвод. Однако небосвод немного покосился, что можно заметить по движению Солнца и Луны. А на юго-востоке от Древнего Китая образовался океан.

В мифах древних китайцев смерть подобна длительному сну, при котором душа отделяется от тела, но может в него вернуться. Считается, что души обычных людей обратно возвращаются очень редко. Они продолжают свое существование в виде тонкого тела. В последующей за смертью жизни души пользуются всем тем, что было у человека при жизни.

В III в. до н. э. китайцы верили, что душу составляют две части – духовная (хунь) и телесная (по). Духовная часть представлялась ими как порождение светлого ян. Она определяла сознание человека, его ум и интеллект, а также духовность. После смерти человека хунь взлетала на небо и получала новое название – шэнь. Телесная часть души порождалась темным инь. По отвечала за состояние физического тела человека. После смерти она принимала подобие тени и уходила в землю. Там она становилась гуй.

После похорон по разделялась на три части. Одна часть оставалась в могиле с останками человека. Вторая часть вселялась в поминальную табличку, которую вешали на домашнем алтаре. Третья переселялась в загробный мир. Для второй части по богатые люди строили специальные домашние молельни. Для поминания душ знаменитых людей строили храмы.

В Древнем Китае люди полагали, что находясь в загробном мире, душа умершего имеет связь с его телом в могиле. Китайцы очень боялись оказаться обезглавленными или получить увечье, так как в этих случаях их душа будет бесконечно скитаться по загробному миру и не сможет найти себе пристанище.

Душа человека, лишенного головы, не сможет общаться с другими душами, а значит, не сможет найти себе половинку. В связи с этим, отношение к телу покойного было очень бережным. Даже выпавшие при жизни зубы клали в гроб с умершим. Бывали случаи, когда родственники не соглашались провести больному ампутацию конечностей, что приводило к смерти. Если такие операции все-таки проводились, то удаленные части тела хоронили на родовом кладбище.

Некоторые преступники получали милость императора и вместо обезглавливания подвергались повешению. В противном случае они предпочитали уйти из жизни, выпив яд.

Поминальные таблички представляли собой дощечки 30 ×10 см. На них золотом на красном фоне писали имя умершего и имя его старшего сына, который заказал эту табличку. Указывали также даты рождения и смерти, место захоронения. Имя умершего нельзя было упоминать вслух. Женщин хоронили рядом с мужьями и делали для них общие таблички.

Проводился специальный обряд вселения души в поминальную табличку. Для этого делали куклу, символизирующую душу покойного. Ставили перед ней стол с бумагой и чернилами, а также емкость с водой и полотенце. Старший сын кланялся перед куклой, а писарь мыл руки и делал надпись на табличке. После этого писарь читал молитву, в соответствии с которой душа умершего покидала тело и поселялась в табличке. Эту поминальную табличку хранил глава семьи и передавал по наследству старшему в роду.

В древности китайцы верили, что души умерших родственников поддерживают с ними связь. Они обращались к ним за помощью в различных делах, просили о продлении жизни, благополучии и богатстве своего рода. Считалось, что душе в загробном мире необходима пища. Поэтому родственники обеспечивали душу умершего члена семьи пищей, одеждой и разными бытовыми предметами. Все это отдавалось душе в виде жертвоприношения. Пожертвования сжигали на огне и таким образом все предметы поступали к душе. В знак благодарности душа помогала своим потомкам. Если жертвоприношения не совершались, то душа от злости насылала на людей различные несчастья и болезни.

Обеспечивать душу пищей входило в обязанности всех членов семьи, однако в первую очередь это полагалось делать тому, кто при жизни был более всех близок умершему человеку. Обычно это был старший сын, который становился главой семьи вместо покойного. Так как считалось, что душа бессмертна, то жертвоприношения нужно было совершать постоянно.

Души бездетный людей, по представлениям древних китайцев, бесприютно скитались, испытывая страдания от холода и голода. Такие души могли проявить гнев в отношении людей и послать им беды и несчастья. Поэтому в южной части Китая буддистские монахи расставляли столы с угощением. Они звонили в колокольчик и таким образом приглашали скитающихся душ на угощение.

Вера в существование загробной жизни привела к тому, что китайские правители проводили массовые убийства людей, чтобы в ином мире жить в роскоши и окружении подданных. В традициях Древнего Китая появился обычай заживо хоронить жену вместе с умершим мужем.

Китайские правители приказывали похоронить вместе с ними слуг, придворных, даже жен. Это продолжалось на протяжении нескольких веков. Затем убивать и хоронить людей заживо прекратили. Вместо этого в могилы китайских правителей стали класть глиняные фигурки людей. Часто вместе с умершим хоронили его домашний скот (лошадей, коров), клали в могилу орудия труда и боевое оружие. Считалось, что все это поможет душе в загробной жизни. Однако устраивать такие захоронения было нелегко и люди стали класть в могилу с покойником только изображения и муляжи различных предметов. В дальнейшем для этого стали использовать юн – погребальные фигурки.

В древние времена греческий народ представлял собой множество племен. В каждом племени были свои божества. Поначалу божественной силой наделялись неживые предметы (деревья, упавшие метеориты, каменные глыбы). Длительное время существовал культ дерева, когда обожествлялись не только деревья, но и колоды, и даже палки.

Люди с почтением относились к животным и часто ставили их даже выше себя. Они ценили в них силу и ловкость, хитрые повадки. В некоторых племенах какое-либо животное считалось предком, основавшим род. К примеру, в Фивах люди с почтением относились к ласке, а в Фессалии к муравьям. Часто богов представляли в виде животных. Например, бога Диониса изображали в виде быка, а земных богов – в виде змей. В Аркадии найдено изображение Деметры, которая выглядит как женщина в черном одеянии с головой лошади. По мере развития древнегреческой цивилизации, боги все меньше походили на животных.

Древние люди верили в существование различных злых духов, которые мешали им в обычной жизни. Для защиты от них использовали магические танцы, музыку, специальную одежду.

В те времена существовал культ мертвых. Ему придавалось большое значение. Во время погребения в могилу с телом клали оружие, драгоценности, бытовые предметы, фигурки домашних животных. Люди полагали, что умерший может вернуться на землю за своим имуществом. Если часть вещей положить в могилу, то умершему незачем будет возвращаться.

Люди верили, что умерший может стать злым привидением. Поэтому его задабривали подарками и жертвоприношениями. Во время похорон обязательным был громкий плач и поэтому плакальщики раздирали себе лицо ногтями, вырывали волосы на голове. На могиле в жертву приносили животных и рабов.

Древние греки устраивали поминки по умершим. В праздник Антестерий, который происходил весной, считалось, что души выходят из земли. Люди поминали усопших, запирали храмы, чтобы их души не вошли туда и не осквернили священных мест. Двери домов мазали смолой, отгоняющей нечистую силу. Вечером третьего дня поминки заканчивались и души провожали за двери.

Древние греки из всех богов наиболее поклонялись земным божествам, которые правили под землей. Эти боги встречали умерших, помогали расти растениям. Главной из них была Гея – воплощение Великой Матери, «в лоно которой все возвращается, чтобы снова прорастать для новой жизни».

По мере развития цивилизации древних греков, боги приобретали все больше благородства и почтения. В поэзии Гесиода и Гомера они приобрели определенные образы, выстроились их родословные и иерархии. Таким образом, практически была сформирована новая религия.

Боги Гомера – это люди, наделенные бессмертием, могущественной силой и красотой. Каждый из них имел свою индивидуальность.

Однако древние греки не перестали верить в загробную жизнь и зловещую силу мертвецов. Люди по-прежнему совершали различные магические обряды, чтобы защититься от злых духов. Таким образом, вера стала двойственной. Она основывалась на гомеровской традиции, которую поддерживало государство, и дополнялась суевериями простого народа.