Читать онлайн «Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том X. Октябрь». Страница 37

47

Жизнь и деятельность св. Романа Сладкопевца относятся ко 2-й половине V в. Кончина его последовала в конце сего века.

Кашин – ныне уездный город Тверской губернии, в 188 верстах от Твери, на реке Волге – входил в состав Тверского княжества, некоторое время был самостоятельным, самым сильным уделом в нем и очень значительным городом, но потом потерял свое прежнее значение.

Прп. Савва был второй из восьми сыновей кашинского боярина Ивана Васильевича Борозды, из рода славного, отличавшегося в боях воинскими доблестями (откуда произошло и фамильное имя этого рода: «борозда» – древнее военное название окопа, траншеи).

Тверская Саввина (Сретенская) пустынь была основана преподобными Саввою и Варсонофием Тверскими, современниками Саввы Вишерского (память их празднуется 2 марта), в 1397 г. и находилась в 20 верстах от Твери, там, где ныне – село Саввино.

О жизни прп. Саввы на Афоне ничего неизвестно, равно как нельзя с точностью определить, долго ли он там пребывал, но, по некоторым историческим указаниям из раннейших и позднейших событий жизни преподобного, можно думать, что он ушел на Афон около 1411 г. и что пребывание его там продолжалось не более трех лет. Из дальнейшей жизни преподобного видно, что впечатления Афона надолго остались в его душе. Известно также, что он принес с собою с Афона в Россию список Кормчей книги, которым пользовался потом Вассиан, архиепископ Ростовский.

Вишера – река Новгородской губернии, левый приток Волхова. – Как видно из настоящего местоположения Савво-Вишерского монастыря, прп. Савва поселился на левом берегу Вишеры, в 10 верстах к северо-востоку от Новгорода. Поселение Саввы на Вишере было не позже 1414 или 1415 г.

Крест этот и теперь стоит в часовне при монастыре. В настоящее время крест лишь обложен досками, и с лицевой стороны – литыми из алебастра изображениями святых.

Небольшая речка, рядом с Вишерой, протекавшая среди соснового бора, от которого получила свое название.

Архиепископ Иоанн управлял Новгородскою святительскою кафедрою с 1387 по 1415 г.

О сем чуде воспоминается и в службе преподобному. Канон, песнь 6, тропарь 3.

Ефрем – любимый ученик преподобного Саввы; по кончине его, удалился на берега озера Ильмень, где основал Перекомский монастырь (ум. 1492 г.). Память прп. Ефрема совершается 16 мая и 26 сентября.

Новгород Великий делился на две стороны: Торговую и Софийскую, которые в свою очередь делились на так называемые «концы». Славянский конец находился на юге Торговой стороны. Стороны и концы имели свое управление и заведовали ближайшими к Новгороду округами Новгородской области. Округа, где протекала в том месте Вишера и расположен был Лисичий монастырь, находилась в ведении Славянского конца. Известна печать с крестом в средине и с надписью вокруг: «печать Славянского конца», а на обороте с изображением святого в венце и с надписью: «Павел Исповедник», откуда видно, что в Славянском конце было свое управление.

Церковь с келиями была построена в обители прп. Саввы в 1418 по благословению св. Симеона, архиепископа Новгородского (ум. 1421 г.). Память его совершается 10 февраля и 15 июня.

Воспевая столпнические подвиги прп. Саввы, Церковь уподобляет его «Симеону Великому», т. е. св. Симеону Столпнику. Канон, песнь 4, тропарь 2. Столп как бы заменил преподобному пустынный великий Афон.

О сем чуде церковь воспевает в службе преподобному. Стихира 3 на «Господи воззвах».

О прп. Ефреме см. выше. О другом ученике прп. Саввы, Андрее, известно, что он до того изнурил тело свое постом и бдением, что у него остались только кожа и кости. Вскоре, однако, по смерти прп. Саввы, настоятелем Саввиной обители был уже игумен Геласий.

Св. Иона, архиепископ Новгородский, управлял Новгородской Церковью с 1458 г. до самой кончины своей, последовавшей в 1470 г. Память его совершается 5 ноября. Приезд святителя в Саввино-Вишерскую обитель должно относить к 1461 г.

Сия древняя икона прп. Саввы хранится в обители его доселе. Ранее она лежала на раке святых его мощей; ныне же находится в монастырском Вознесенском соборе, в приделе во имя прп. Саввы.

Составление жития прп. Саввы приписывают известному агиографу 2-й половины XV в. Пахомию Логофету, современнику святителя Ионы. Но некоторые списки жития, называющие автором его Пахомия, оканчиваются припиской, по которой «списано бысть и изобретено блаженного Саввы житие священноиноком Геласием, бывшим тогда игуменом тоя обители, в лето 6972-е», – из чего можно заключать, что житие первоначально написано в 1464 г. игуменом Геласием и после уже исправлено Пахомием Логофетом.

Это было в 1523 г.

тели. В настоящее время мощи преподобного почивают под спудом в Покровском пределе Вознесенского собора монастыря. Во имя его в обители – два храма.

Максимиан Галерий – римский император с 305 по 311 г.

Солунь, или Фессалоники – весьма значительный древний город Македонии, лежал в глубине большого Солунского, или Фермейского, залива при Эгейском море (Архипелаге). В настоящее время город этот известен под именем Салоники в Греции.

Константин VI – римский император с 780 по 797 г. Царица Ирина мать его и супруга императора Льва VI, ревностная защитница иконопочитания, в продолжение 10 лет управляла государством вместо сына и после него царствовала по 802 г.

Здесь разумеется Севастия Армянская, на северо-востоке Малой Азии.

Агаряне, или, иначе, сарацины – аравийские бедуины. Наименование агарян, означавшее первоначально это кочующее разбойничье племя, впоследствии распространено было христианскими писателями на всех арабов, а затем стало означать вообще мусульман. Агарянами аравийские бедуины назывались от того, что, по еврейскому преданию, они были потомками Измаила, сына Агари, рабыни Авраамовой. Эмирами (с арабского значит «князь») назывались все независимые, мнимые наследники Магомета по происхождению от его дочери, предводительствовавшие отдельными племенами и отдельными разбойничьими шайками арабов.

Декий – римский император с 249 по 251 г.

Антиохия – часто употребляемое имя городов. Здесь, вероятнее всего, разумеется Антиохия Финикийская, между Сирией и Палестиной, или же Антиохия Писидийская, на границе с Фригией, в западной части Малой Азии.

Т. е. языческий мудрец, в смысле ложного мудреца.

Под именем «волхвов» или «магов» в древности разумелись люди мудрые, обладавшие высокими и обширными знаниями, особенно знанием тайных сил природы, недоступными обыкновенным людям. Вместе с тем с этим именем соединялись понятия волшебства, колдовства, ворожбы, заклинаний и разных обманов и суеверий. Волшебство у язычников с древнейших времен было сильно развито; против него говорится во многих местах Священного Писания. По мнению многих учителей Церкви, языческие волхвы совершали свои, иногда замечательные, чародейства под влиянием и при помощи духов тьмы.

Карфаген – древнейшая, знаменитая колония финикийцев, на севере Африки, достигшая в древней истории высшей степени могущества и разрушенная в 146 г. до Р. X.; на развалинах древнего Карфагена при первых римских императорах возник новый Карфаген, который существовал с большим блеском в продолжение весьма долгого времени. В Карфагене весьма сильно был развит языческий греко-римский культ, со всеми его суевериями, чародействами и «магическим искусством».

Аполлон – один из наиболее почитаемых греко-римских языческих богов. Почитался богом солнца и умственного просвещения, а также общественного благополучия и порядка, охранителем закона, божеством предсказания будущего. Одним из главных мест его культа была, между прочим, долина Темпейская, в северной Греции, расстилавшаяся у подошвы знаменитой в древности горы Олимпа.

Олимп представляет собою собственно целую (юго-восточную) ветвь цепи гор, составляющей границу между Македонией и Фессалией, в северной Греции. Олимп у древних греков почитался местопребыванием их языческих богов.

Аргос – древняя греческая столица восточной области Пелопоннеса (южной Греции) – Арголиды; недалеко от него находился знаменитый храм языческой богини Геры.