Читать онлайн «Сочинения». Страница 307

11

О подвижничестве. Правила, пространно изложенные. Вопрос 27. Творения в русском переводе. Т.V. С.132. М. 1901.

Там же. Вопрос 47. Творения в русском переводе. С.164.

Нравственные правила. Правило 72. Гл.1. Творения в русском переводе. Т.III. С.388. М. 1901.

Там же. Правило 70. Гл.37. С.387.

Написано в 801 г. по случаю облегчения народных пошлин.

Свт. Василий Великий. Творения в русском переводе. Т.II. Слово 16. С.70. М. 1889.

Имеется в виду Кносс, город на острове Крите.

Т.е. Константинополе.

В начале церковного Нового года (1 сентября).

Подвижнические уставы. Гл.33. Творения в русском переводе. Ч.5 С.387–388. М., 1901.

Написано в 806 г., по случаю избрания нового патриарха Константинопольского (после смерти свт. Тарасия)

К Амфилохию о Св. Духе. Гл.18. Творения в русском переводе. Т.III. С.244. М., 1891.

Сотирих — значит «спасительный».

Антисарх, или Антисар — малоизвестное селение.

Подвижнические уставы. Гл.21. Творения в русском, переводе. Т.V. С.368. М,. 1901.

Написано в 808 г. от имени прп. Платона, когда он и прп. Феодор с близкими своими открыто прервали общение с патриархом Никифором, по случаю принятия в общение с Церковью в 806 г. отлученного эконома Иосифа.

Симеон–монах был в родстве с Императором Никифором, при котором был в то время соправителем сын его Ставракий.

Собора Неокесарийского правило 7.

Собора Карфагенского правило 83.

Написано в 808 г., также от имени прп. Платона и по тому же поводу, что и предыдущее письмо.

К Амфилохию. Правило 7. Творения в русском переводе. Т.VII. С.10. М., 1892.

См. Последование венчания.

О церковной иерархии. Гл.7. В русском переводе. 1855. С.230.

Эконом Иосиф был допущен к общению с Церковию собором 15 епископов, созванных Императором Никифором, с согласия патриарха Никифора, в 806 г.

Написано в 808 г. от имени Иосифа, архиепископа Солунского, брата прп. Феодора, по тому же поводу, что и два предыдущих письма, и по поводу нареканий на него за принятие епископства.

Это письмо и следующие два написаны также в 808 г., по делу об экономе Иосифе.

Т.е. приспособление к обстоятельствам, послабление к лицам и снисхождение к человеческим слабостям.

Свт. Григорий Богослов. Надгробное слово свт. Василию Великому. Творения в русском переводе. Т.IV. С.86 и 103. М., 1889.

Апостольское правило 29.

Житие свт. Иоанна Златоуста, написанное Палладием. Гл.15.

Т.е. императора Валентиниана младшего (IV в.).

К Амфилохию. Правило 10. Творения в русском переводе. Т.VII. С.14. М., 1892.

Собора Карфагенского правило 84.

Т.е. между молитвой брачного чинопоследования и действиями эконома.

Т.е. патриархе Никифоре.

Имеется в виду монах Симеон, к которому написаны письма 21–23.

Он был родственником прп. Феодора.

Постановления Апостольские. Кн.I. Гл.3.

Толкование на первое Послание к коринфянам. Творения в русском переводе. Т.X, кн.1. С.252. СПб., 1904.

Собора Трулльского правило 96.

Написано в 808 г, когда этот Василий, авва монастыря св. Саввы, друг прп. Феодора, находился в Риме.

Творения в русском переводе. Т.I. С.192.

См. письма свт. Иоанна Златоуста в русском переводе. Творения. Т.XII. Ч.III. С.1001. СПб., 1906.

К Амфилохию. Правило I. Творения в русском переводе. Т.VII. С.5–8. М., 1892.

Написано в 806 г.

Т.е. в монастыре близ Саккудиона. Это письмо написано в 808 г.

Написано в 809 г.

Это и следующее письмо к тому же папе писаны прп. Феодором в 809 г. из ссылки на островах близ Константинополя.

К Амфилохию. Правило 1. Творения в русском переводе. Т.VII. С.6. М., 1892.

Творения в русском переводе. Т.V. С.75,115. М., 1901.

Они принадлежали к секте так называемых акефалов, учивших между прочим, что человеческое естество в лице Иисуса Христа поглощено Божеским, и были преданы анафеме Софронием, патриархом Иерусалимским.

Имеется в виду третье письмо к папе Льву, предшествовавшее настоящим двум.

Это и следующие шесть писем написаны, вероятно, в 809 г.

Творения в русском переводе. Т.I. С.252–253.

К Амфилохию. Правило 1. Творения в русском переводе. Т.VII. С.6. М., 1892.

Вероятно, название монастыря, подавшее повод к употребленной здесь игре слов: слова «Авлит» и «флейта» по–гречески звучат схоже.

Афанасия Александрийского правило 2.

Пропуск в греческом подлиннике. По мнению Барония, здесь говорится об обстоятельствах, относящихся ко времени седьмого Вселенского Собора.

Творения в русском переводе. Т.I. С.192–193. М., 1889.

Феофил (греч.) — любящий Бога.

Т.е. крещаются при обращении в православную веру. Апостольское правило 49.

К Амфилохию. Правило 1. Творения в русском переводе. Т.VII. С.6–7. М., 1892.

Апостольское правило 2.

К Амфилохию. Правила 32 и 51. Творения в русском переводе. Т.VII. С.48 и 99. М., 1892.

Христофор (греч.) — носящий Христа.

Написано в 809 г.

τετράς, или τετράδιον — лист, сложенный в четыре части.

К Амфилохию. Правило 70. Творения в русском переводе. Т.VII. С.103. М., 1892

Написано в 809 году.

Апостольское правило 8.

Кориванты — жрецы Реи или Кибелы, совершавшие свое идолослужение с шумом и неистовством; здесь, конечно, разумеется эконом Иосиф.

Гносимахи — противники ведения, еретики VII века; о них говорит св. Иоанн Дамаскин в книге «О ересях».

Этот отрывок или заимствован из такого сочинения свт. Василия, которое не дошло до нас, или принадлежит блж. Феодориту, или Еферию Тианскому, как думают некоторые.

Написано в 809 г.

Вероятно, имеется в виду Константин Копроним.

Творения в русском переводе. Т.III. С.181. М. 4889.

Лаодикийского собора правило 1.

К Амфилохию. Правило 4. Творения в русском переводе. Т.VII. С.10. М., 1892.

Неокесарийского собора правило 7.

Написано в 809 г.

См. письма 43 и 48.

Евфимий (греч.) — благодушный.

Смотри выше письмо 43 и ниже 90.