Читать онлайн «Прогрессивный сатанизм. Том 1». Страница 62

В середине IX века ослабевшее государство попеременно терзали киргизы и китайцы; уйгуров вырезали почти до последнего. Остатки некогда могущественного народа вынуждены были бежать со своих исконных территорий и отказаться от манихейства в пользу буддизма.

/С.Болотников "Манихейство как религия постмодернизма"/ Таким образом, лишь немногим потенциальным базовым идеологиям удаётся не только завоевать поддержку среди людей, но и построить жизнеспособное общество. Но, как только новая цивилизация возникла, она оказывается весьма устойчивой, так что даже завоевания её территории другими цивилизациями не могут её серьёзно пошатнуть. Так, завоевание Персии Александром Македонским вовсе не привело к искоренению на ней зороастризма. А завоевание Греции римлянами вообще имело в цивилизационном отношении обратный эффект: римляне стали частью античной цивилизации. То же самое случилось и при завоевании маньчжурами Китая.

Пока базовая идеология цивилизации соответствует нуждам своего общества, цивилизация продолжает оставаться жизнеспособной. Она может расширять свой ареал, как захватывая "варварские" территории, так и "цивилизуя" завоевавших её "варваров", что тоже в истории случалось нередко. На границах двух цивилизаций обычно возникает спорная зона, периодически переходящая из рук в руки, но серьёзная смена межцивилизационных границ случается нечасто, потому что они разделяют не просто разные государства, а зоны господства разного менталитета, разного образа мышления.

Религия – основа цивилизации, её "операционная система". Под религией я понимаю не просто совокупность теологических доктрин и связанных с ними обрядов в узком смысле слова, а основу общественного мировоззрения, костяк, на котором нарастает вся остальная культура и традиции. Конечно, далеко не вся культура и традиции определяется религией, но фундамент культуры неразрывно связан с господствующими в обществе религиозными взглядами.

Эволюция религиозных представлений происходит, конечно, во все времена. Но наиболее радикальные изменения, полное отрицание старого и возникновение принципиально новых воззрений, происходят именно на временной границе, отделяющей одну цивилизацию от другой. Религия, строго говоря, обычно живёт дольше цивилизации и частично сохраняется с приходом новой. Но старая религия теряет господствующие позиции, занимает отдельную нишу, перестаёт быть основой общественной идеологии. В некоторых случаях старая религия исчезает полностью, уступая место принципиально новым идеям.

/К.Панкратов "Возникновение христианства"/ Итак, цивилизация контролирует определённую территорию только до тех пор, пока мировоззрение жителей этой территории в той или иной степени основано на базовой идеологии данной цивилизации. Не обязательно, скажем, всем жителям поголовно исповедовать преобладающую религию; достаточно того, что они мыслят категориями, основанными на этой религии. Но рано или поздно менталитет жителей и понятия, которыми они рассуждают, изменяются настолько, что прежняя базовая идеология перестаёт адекватно выполнять свою задачу. Сама эта идеология тоже, естественно, меняется со временем, но какую-то преемственность традиций ей приходится сохранять, так что в результате рано или поздно сами её основы перестают соответствовать изменившемуся менталитету общества.

3. Зарождение, развитие и гибель цивилизаций. Если сопоставить сроки жизни известных истории цивилизаций прошлого, то можно видеть, что продолжительность существования успешной цивилизации составляет не менее 1000 и не более 2000 лет, чаще всего 1200-1500.

Так, античная (греко-римская) цивилизация в том виде, какой мы её знаем, возникает в X в. до н.э. на руинах крито-микенской цивилизации, во II в. до н.э. основной центр этой цивилизации перемещается в Рим, который после ряда завоеваний объединяет в себе всю античную цивилизацию. В III в. н.э. античная цивилизация переживает серьёзный кризис и в IV в. н.э. гибнет окончательно, на её место приходят две разные христианские цивилизации – западная и православная.

Другая цивилизация, оставившая заметный след в древней истории Средиземноморья – финикийско-ханаанская. Первые упоминания о финикийцах относятся к XIV в. до н.э..

Постепенно они расширяют своё присутствие по всему Средиземному морю, основывая торговые колонии. Впоследствии одна из таких колоний, Карфаген, подчиняет себе ряд других и перехватывает роль основного центра своей цивилизации. Но после того, как и Карфаген, и Финикия завоёвываются другими цивилизациями, она уже не находит в себе сил возродиться. К I в.н.э. финикийская религия и финикийский язык оказываются полностью забыты.

Ещё одна древняя цивилизация, для которой известны даты её рождения и гибели – зороастрийская. В VII в. до н.э. она возникает в Иране и после гибели соседней вавилонской цивилизации распространяется на Междуречье и большую часть Ближнего Востока. Хотя её территория неоднократно подвергается опустошительным завоеваниям другими цивилизациями, это нисколько не подрывает господства иранско-зороастрийской религии и культуры. Но ничто не вечно, и захват арабами в VII в. н.э. оказывается для зороастрийской цивилизации роковым.

А теперь вернёмся в современность и рассмотрим господствующие в наше время цивилизации: западную, православную, исламскую и буддистскую. Можно видеть, что все они, по историческим меркам, достигли весьма преклонного возраста. Похоже, что мир стоит на пороге грандиозного цивилизационного переворота, аналогичного тем, что уже имели место в XIV-XI вв. до н.э. и в IV-VII в. н.э. А значит – есть смысл поискать у нынешних цивилизаций симптомы их скорого коллапса.

Каковы типичные признаки смертельного кризиса цивилизации, её близкого конца? Такими признаками нельзя считать социально-экономические кризисы, пусть даже очень острые и глубокие. Подобные падения, как правило, обратимы. Каждая цивилизация переживает за свой срок несколько больших периодов подъёма и упадка, крушения больших государств и империй. Но далеко не каждый период экономического упадка и "смутного времени" приводит к смене цивилизации. Признаки конца должны быть более фундаментальными и связанными с религией – духовной основой цивилизации. Эта тема ещё весьма слабо разработана в историографии, но некоторые предположения можно сделать: 1) Эрозия основной религии, формирующей цивилизацию.

В первые века существования цивилизации происходит, как правило, консолидация различных религиозных течений, находящихся у её истоков, победа и институциализация одной из её версий. В дальнейшем случаются религиозные расколы, но они, как правило, происходят в расширенных рамках существующей религии (например, шииты, суфии в исламе, протестанты в западном христианстве). Но ближе к концу цивилизации расколы и новые течения выходят за эти рамки, становятся "внесистемными", полностью рвут с традицией. Становятся популярными множество чужих, пришлых культов, а так же радикальных "ересей", полностью отрицающих существующую религию и культуру… …Этот процесс напоминает течение реки, которая замедляется и расщепляется на широкую дельту из множества рукавов непосредственно перед окончанием пути, впадением в море. До первого века н.э. религиозные эксперименты античной цивилизации в основном не выходили за пределы традиционной мифологии и греко-римского пантеона. Но потом постепенно начали распространяться всё более разнородные пришлые культы, пантеон начал разбавляться чужими божествами. Культы Изиды и Сивиллы, митраизм, манихейство, затем и христианство, завоёвывали всё больше поклонников, в то время как традиционный пантеон терял популярность… 2) Распространение радикальных утопических, уравнительных ("коммунистических") культов, массовый исход населения в отшельничество, в коммуны и сообщества, выпадающие из существующих общественных и политических структур.

Отшельничество и радикальные сообщества, а также культы, отрицающие существующий порядок вещей, существовали почти всегда. Но именно в конце цивилизации, во время её смертельного кризиса они становятся по-настоящему массовыми, выходят за пределы маргинального существования. На примере Иудеи хасмонейской династии и римского владычества это явление иллюстрирует подобные процессы, общие для всех закатов цивилизаций. Одним из радикальных (и массовых) квази-коммунистических сообществ того времени были ессеи – отшельнические сообщества в горных и пустынных районах Палестины, оказавшие, по-видимому, значительное влияние на раннее христианство. Они известны, в частности, по знаменитым "Свиткам Мёртвого моря" – одной из самых значительных археологических находок XX века.

Помимо ессеев, в Палестине того времени существовало и много других отшельнических культов. Впоследствии, с развитием духовного кризиса всей античной цивилизации, христианские и другие отшельнические сообщества стали распространяться по всей Римской империи. В конце II и в III веке н.э. этот процесс принял массовый характер. Ничего подобного не существовало в предыдущие периоды затяжных кризисов античного общества, пока сама цивилизация была в принципе ещё жизнеспособной – в период упадка Греции или во время кризиса Римской Республики.