Читать онлайн «Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики». Страница 98

Тамас – одна из трёх гун – свойство инертности, темноты и бессознательности природы.

Тантра – система йоги, в основе которой лежит культ поклонения божественной Матери, Шакти, в одном из её многочисленных аспектов; как духовная практика, тантризм основан на признании Природы, а не на её отвержении и ставит целью одухотворение человеческой природы.

Тапас – букв. «пыл», «жар»; сила, воля, энергия, целенаправленное действие; духовная энергия, накапливаемая в результате аскетической практики и позволяющая оказывать магическое воздействие на окружающий мир и обстоятельства.

Тапасья – аскетическая сила, усилие; концентрация воли и энергии для управления умом, витальным и физическим телом и для их изменения, или для привнесения высшего сознания в низшие части существа, или для других целей йоги.

Тонкое тело – более тонкое материальное бытие по ту сторону нашего внешнего тела, которое обеспечивает субстанцией не только нашу физическую, но и нашу витальную и ментальную оболочки.

Тотапури – нага-саньясин, совершивший обряд инициации Шри Рамакришны в саньясу.

Трансформация – процесс, благодаря которому высшее сознание или высшая природа нисходит в ум, витал и тело и заменяет собой низшее сознание.

Ум (разум) – в нашей йоге слова «ум», «умственный», «ментальный» используются для обозначения той части человеческой природы, которая имеет дело с процессами познания и понимания, с идеями, с умственным или мысленным восприятием, с механизмом взаимодействия мысли с объектом или явлением, с чисто ментальными движениями и формациями, ментальным видением, волей и т. д. Собственно ум подразделяется на три части: мыслящий ум, динамический ум и выражающий ум. Первый имеет дело с идеями и знанием как таковыми, второй – с применением ментальных энергий, направленных на реализацию этих идей, а третий – с формами выражения этих идей в жизни. Существует также витальный ум, который живёт фантазиями и мыслями о желаемом, он обладает волей к действию и получает удовольствие от собственной активности; физический ум, который ограничен физическим опытом и физическим восприятием окружающего мира; он облекает в ментальную форму переживания, полученные в результате взаимодействия человека с внешними явлениями и жизнью.За пределами обычного ума существуют более высокие планы Разума, скрытые в наших собственных сверхсознательных областях, ведущие к Сверхразуму. Эти уровни сознания начинаются от Возвышенного разума и охватывают Озарённый разум, Интуитивный разум, план Интуиции и Верховный разум.

Упанишада – тайное учение или духовное знание, передаваемое учителем ученику; произведения, завершающие цикл канонического свода Вед. Число главных, наиболее авторитетных Упанишад, сложившихся в основном в VII – VI вв. до н.э., варьируется от десяти до четырнадцати, часть из которых стихотворные, а часть прозаические.

Стремление – тяга и внутреннее стремление к Божественному; потребность человеческого существа в контакте с Божественным, со всем, что принадлежит высшему, божественному сознанию.

Физическая природа – не только тело, но и весь физический ум, витал и материальная природа.

Физический витал – часть низшего витала, всецело обращённая на материальное, исполненная желаний, жадности и поиска удовольствий на физическом плане.

Физический ум – см. Ум.

Физическое сознание – физический разум и физическое витальное, а также собственно сознание тела.

Центр сознания – см. Чакра.

Центральное существо – частица Божественного в человеке, которая поддерживает всю нашу природу и не подвержена изменениям, связанным со смертью и рождением. Центральное существо проявляется в двух формах: дживатман, наше истинное высшее существо, расположенное над нами и которое мы осознаем по достижении высшего самосознания, и психическое существо, поддерживающее на материальном уровне разум, жизнь и тело.

Чайтанья, Шри Кришна Чайтанья (1486—1533) – вайшнавский святой, чей способ поклонения Кришне с экстатичным пением и танцами оказал глубокое влияние на вайшнавизм в Бенгалии.

Чакра – энергетический центр сознания в тонком теле. Семь основных чакр – муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишуддха, аджна, сахасрара. В проекции на тело они располагаются на разных уровнях вдоль позвоночника.

Чистота – отсутствие любых примесей невежественных проявлений низшей Природы.

Чит – сознание; свободное и всепорождающее самоосознание Абсолюта; один из трёх аспектов (наряду с Анандой и Сат), определяющих природу абсолютного Духа.

Читта – сознание, которое представляет собой субстанцию, лежащую в основе ментального и витального сознания, из которой формируются все (обычные) мысли, чувства, ощущения и т. д.

Чит-Шакти – сознание-сила, сознательная сила; Божественная Энергия.

Шакти, Божественная – см. Божественная Шакти.

Шанкара – сокращённо от Шанкарачарья. Индийский философ и теолог, живший в восьмом веке, наиболее известный представитель школы философии Адвайта Веданты, именуемой Майявада (учение об Иллюзии, Майи).

Шива – один из трёх верховных богов индуизма, наряду с Брахмой и Вишну, исполняющий разрушительные функции.

Широта – расширение сознания по мере того, как человек превосходит или начинает превосходить уровень индивидуального сознания, приближаясь к сознанию универсальному.

Эволюция — поступательное раскрытие Духа в плотном материальном сознании.

Эго – средство, созданное Природой для осуществления своей деятельности в разуме и теле. Эго – не более чем инструмент, хотя мы и принимаем его за наше подлинное «я»; существует на уровне разума, жизни и физического тела; предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным «я», забвение нашего истинного высшего «Я» и психического существа.

«Я» – Атман, универсальный Дух. Это бытие, а не отдельное существо. Под «Я» подразумевается изначальное, сознательное и единое во всём бытие.

Яджня – жертвоприношение; действие, совершаемое как посвящение богам; Владыка Трудов.

Я уже сказал, что идея Сверхразума существовала с древних времен. И в Индии и в других странах предпринимались попытки достичь его путём восхождения на всё более тонкие уровни сознания, но была упущена из виду цель сделать Сверхразум составной частью жизни, привнести его сюда, вниз, чтобы трансформировать всю природу в целом, вплоть до физической.

Философский журнал (1914—1921), в котором были опубликованы большинство главных прозаических произведений Шри Ауробиндо.

«Основы йоги».

Вышеупомянутые книги представляют собой выдержки из писем к ученикам. – Прим. пер.

Кто-то спросил меня, что же такое психическое существо и можно ли его охарактеризовать как ту часть нашего существа, которая всегда находится в непосредственном контакте с Супраменталом. Я ответил, что такое определение неверно, поскольку психическое существо в животных, да и в большинстве людей не находится в непосредственном контакте с Супраменталом – так что нельзя сказать, что оно по определению обладает подобным качеством.

Но после того, как связь между Супраменталом и человеческим сознанием установлена, именно психическое существо откликается с наибольшей готовностью на супраментальное влияние – гораздо быстрее, чем ум, витал или физическое. Также можно добавить, что отклик психического ещё и более искренен, потому что ум, витал и физическое могут допустить в своё восприятие супраментального влияния примесь вибраций более низких планов и тем самым исказить истину Сверхразума. Психическое же не допускает подобного смешения – его отклик всегда чист и искренен.

Супраментальное изменение может произойти только в том случае, если психическое существо пробудится и станет главной опорой для нисходящей супраментальной силы. – Прим. Шри Ауробиндо.

«Воистину всё сущее есть Брахман» (Чхандогья Упанишада 3.14.1), «Всё есть Божественное» (Гита 7.19). – Прим. пер.

Божественное, объединяющее в себе безличный и личный, пассивный и активный аспекты. – Прим. пер.

Саньясин, последователь Веданты, одно время являвшийся наставником Рамакришны и помогший ему достичь состояния самадхи. – Прим. пер.