Читать онлайн «Талмуд и Коран. Выбор веры». Страница 46

Множество примеров того же рода дают нам современные мусульманские общины в странах Европы [228] . Приведем лишь несколько ярких свидетельств. Германия:

«В 2004 г. в г. Кройцберге произошел скандал: телегруппа канала ZDF сделала запись скрытой камерой во время проповеди в мечети Мевлана. 58-летний имам Якуп Тасчи, теолог, с 1970 г. живущий в Берлине, наставлял свою паству: «Даже лучшие из немцев – все равно безбожники, какая от них нам польза? Аллах в своей милости позволил им в этой жизни наслаждаться богатством, однако все они будут гореть в аду» [55].

«Опубликованная видеозапись проповедей, сделанная в нескольких крупных мечетях, привела многих немецких политиков в шок. Призывы к убийству «вонючих неверных», свержению демократии и прославления акций шахидов…» [55].

Великобритания: «Шейхи Абу Хамза и Омар Бакри крайне популярны среди британских мусульман. В своих выступлениях они призывают к джихаду против неверных и превращению Великобритании в исламское государство. Бакри, например, в одном из своих последних выступлений призвал группу 10-летних детей угнать самолет и врезаться на нем в Букингемский дворец или в резиденцию премьер-министра на Даунинг-стрит. «Вы должны сражаться за путь Аллаха, ради Аллаха вы должны первыми убивать неверных», – сказал детям в присутствии британского журналиста Бакри…

Аналогичная ситуация сложилась и с другим апологетом агрессивного ислама – Абу Хамзой. Этот одноглазый проповедник, бывший вышибала одного из лондонских клубов, впоследствии ставший имамом мечети в Финсберри-парке, также неоднократно призывал мусульман «принести джихад к порогам английских домов». Между прочим, именно Хамза был организатором конференции, посвященной годовщине 11 сентября 2001 г., на которой прославлялись террористы-смертники.

Несмотря на то, что эти персонажи, а также ряд менее заметных мусульманских деятелей откровенно пропагандируют террор, они не депортированы и не арестованы. Такова ситуация во всех европейских странах. Любая попытка депортировать пропагандиста террора наталкивается на сопротивление мусульманской общины, которую тут же поддерживают правозащитники. С подобными проблемами кроме Великобритании столкнулись Франция, Италия и Норвегия» [55].

«…Во Франции и других странах Европы действуют исламистские агитаторы, принадлежащие к различным группировкам типа «Мухаджирун» («Переселенцы»), «Гураба» («Чужаки»), алжирской «Салафитской группы проповеди и вооруженной борьбы», марокканской «Боевой исламской группы» и т. д.

Они занимаются вербовкой потенциальных террористов в международную террористическую сеть, называемую «Аль-Каида», и одновременно делают все для того, чтобы воспрепятствовать интеграции иммигрантов-мусульман и их детей в «западное» общество. Основной довод: мусульманин не должен подражать «неверным», то есть ассимилироваться, не имеет права интегрироваться в социально-политические структуры и обязан всеми доступными способами защищать свою «исламскую идентичность» [95].

На таком фоне примечателен опыт вовлечения мусульман в государственное строительство Российской империи. В том числе в рядах русской армии и флота. Примечательность состоит в том, что случаев измены среди мусульман практически не было – даже тогда, когда противником являлись их единоверцы [69].

Здесь мы не касаемся феномена массового перехода мусульманских подданных в православие. Известно ведь, что многие представители русского дворянства произошли из мусульманской знати. В том числе и не кто иной, как Борис Годунов! Такие фамилии, как Аксаков, Булгаков, Карамзин, Кутузов, Тургенев, Тютчев имеют тюркское происхождение. Предки этих людей предпочли когда-то православную культуру исламской – и со временем их потомки стали русскими. Процесс «обрусения» мусульманского населения шел на всем протяжении истории нашей страны.

Но и оставаясь мусульманами, новые подданные верно служили России. Вспомним взятие Казани войсками Ивана Грозного в 1552 г. Современная история и нынешнее руководство Татарстана обычно представляют это как «победу русских над татарами». Мало того, что такая трактовка разжигает межнациональную рознь – это еще и прямая ложь. Столицу рабовладельческого Казанского ханства штурмовало объединенное русско-татарское войско. Подробности можно найти практически в любой книге, посвященной тем событиям. История хранит имена касимовского царевича Шигалея и других мусульманских военачальников, сражавшихся бок о бок с русскими товарищами.

Российские граждане мусульманского вероисповедания участвовали практически во всех войнах Российской империи. В том числе – с исламскими государствами, такими, как Крымское ханство, Персия, Османская империя. Так было и во время Кавказской войны. По ходу ее все большая часть мусульманского населения предпочитала поддерживать русский правопорядок, вплоть до участия в боевых действиях. Без помощи перешедших на нашу сторону горцев Кавказская война длилась бы много дольше.

Известен поразительный факт: «…Татары-мусульмане, не обязанные нести воинскую повинность, сформировали воинские отряды, которые принимали участие в Крымской войне против их единоверцев-турок» [52].

На одном из заседаний Государственной думы в 1912 г. депутат С. Н. Максудов, представитель мусульманской фракции, провозгласил: «…между нашим национальным бытием и русской государственностью никакой пропасти не существует; эти две вещи совершенно совместимы; мы всегда будем выступать, как выступали до сих пор на общественных аренах, как русские граждане, искренне желающие процветания и величия русской государственности…» [27].

«В 1916 году российские газеты опубликовали рассказ о неудавшейся попытке германского командования сформировать батальон из военнопленных-татар. Несмотря на агитацию представителей т. н. Международного тюркского комитета, солдаты отказывались воевать против России. В публикациях приводился случай, когда в ответ на призывы агитаторов татары запели на ломаном русском языке «Боже, царя храни!..» [83] [229]

О чем говорят эти примеры? Да о том, что религиозный фактор никогда не является единственным значимым. С одной стороны, мусульманин всегда будет склонен к переходу на сторону своих единоверцев – так сказать, при прочих равных условиях. Но то же самое справедливо и для кого угодно, не только для мусульман. С другой стороны, ислам не всесилен. Не раз и не два на протяжении нашей истории ему находилась настолько убедительная альтернатива, что исламская идентичность уступала русскости. Так было в Российской империи; так было на определенных этапах советского строительства. И для того, чтобы российские мусульмане оставались лояльными гражданами нашей страны – им должна быть предложена ныне отсутствующая объединяющая идеология. Которая сможет противостоять как исламизму, так и нынешней бездуховности.

Подведем итоги. Как выглядит ислам для стороннего наблюдателя?

Мы видим, во-первых, хаотичный и противоречивый свод заповедей и запретов. Заметна его гуманистическая составляющая – но она обессмысливается тем, что нормы морали не распространяются на отношения с «неверными». По сути, ислам подчиняет нравственность соображениям сиюминутной пользы и эгоизма.

Во-вторых, мы обращаем внимание на исламское учение о предопределенности. Именно оно делает мусульманина безынициативным фаталистом и снимает с него ответственность за свои поступки.

В-третьих, история свидетельствует о неэффективности «исламской» экономики и науки. Ислам – это слепая вера и подчиненность внешнему авторитету. Это застойность мышления.

И, в-четвертых, ислам – это насилие, это нетерпимость, это стремление обратить весь мир в мусульманскую веру. А тех, кто ее не примет – поработить или уничтожить. Война с «неверными» возведена в ранг всеобщего закона и священной обязанности. (И это значит, между прочим, что мы никогда не сможем доверять мусульманам целиком и полностью – даже когда они ведет себя внешне дружелюбно по отношению к иноверцам…)

Уинстон Черчилль писал: «Как омерзительны те заклятия, которые магометанство накладывает на своих последователей! Наряду с фанатическим безумием, которое так же опасно в человеке, как бешенство в собаке, существует эта ужасная фаталистическая апатия. Последствия этого очевидны во многих странах. Неразумные привычки, неряшливая система сельского хозяйства, отсталые методы торговли и небезопасность имущества существуют везде, где правят или живут последователи пророка. Деградировавшая чувственность лишает эту жизнь ее милости и совершенства, далее также ее достоинства и святости. Тот факт, что по магометанскому закону любая женщина должна принадлежать некоторому мужчине как его абсолютная собственность – либо как ребенок, либо как жена, либо как наложница – будет оттягивать окончательное искоренение рабства до тех пор, пока вера в ислам не перестанет быть великой силой среди людей. Тысячи стали храбрыми и преданными солдатами веры: все знают, как надо умирать, однако влияние этой религии парализует общественное развитие тех, кто ей следует. В мире не существует более мощной силы, пытающейся повернуть развитие вспять. Но магометанство далеко еще не пришло в упадок, это воинственная и прозелитическая вера. Она уже распространилась в Центральной Африке, выращивая бесстрашных воинов с каждым своим шагом; и если бы христианство не защищали сильные руки науки, которую ислам оказался не в силах одолеть, цивилизация современной Европы могла бы погибнуть, как и цивилизация Древнего Рима» [23].