Читать онлайн «Лествица, или Скрижали Духовные». Страница 70

Кротость способствует к духовному просвещению, а гнев — к помрачению. [24: 9, 10, 11, 12].

Что есть незлобие? [24: 17].

Желающий представить Господу тело целомудренным, а сердце чистым, должен сохранять безгневие и воздержание. [26: 140].

Без смирения невозможно приобресть безгневия. [26: 221].

Чрез кротость и безгневие ум освобождается от пленения (в молитве). [28: 15].

Ложь рождается от многословия, и какой от нее вред? [12: 1, 2, 4].

Ложь есть немаловажный порок, и почему? [12: 3].

Лицемерие есть мать и причина лжи. [12: 6].

Стяжавший страх Божий устраняется от лжи. [12: 7].

Есть различные причины лжи, и различные степени от нее проистекающего вреда. [12: 8, 9, 11].

Плачем покаяния истребляется в нас ложь. [12: 10-14].

Чем извиняется лжец в своей лжи? [12: 11].

Когда можем, в некоторых случаях, употреблять ложь? [12: 12].

Кто не может лгать? [12: 13-14].

Свойства лукавого и простого человека. [4: 21]; [24: 19-21].

Лукавый не находит себе места и на малое время в том, кто предал себя простоте. [4: 26].

Кому уподобляется лукавство и лицемерие? [10: 3].

Лицемерие есть матерь и причина лжи. [12: 6].

Гневливый ум есть делатель лукавства. [24: 9].

Что есть лукавство и лицемерие? [24: 15, 16, 20].

Лукавый есть соименник и сообщник диаволу. [24: 21].

Почему должно бежать от стремнины лицемерия и рва лукавства? [24: 22].

Лукавый есть лживый провидец, [24: 26].

Праводушные от сообращения с лукавыми удобно могут совратиться в лукавство, а лукавым приобрести простодушие очень трудно. [24: 27].

Случется, что падение исправляет коварных. [24: 33].

Лукавство происходит от возношения и гнева, а лицемерие — от самоугодия и самочиния. [26: 47-48].

Сластолюбие и лукавство — родительницы всех зол. [26: 50].

Блудных исправляют люди, лукавых и злых — Ангелы, а гордых — Сам Бог. [26: 180].

Ленивые в каких случаях предпочитают молитву служению, а служение молитве. [4: 95].

Ленивые по призвании подвергаются тяжким падениям; и каким путем возвращаются от заблуждения? [5: 39].

Малая скважина (леность) расточает весь труд наш. [26: 97].

Какую пользу может получить ленивый чрез сообращение с усердным братом. [26: 206].

Пример, почему не должно предаваться нерадению. [26: 222].

Вступая в безмолвие, должно дать разводную всякой лености, и почему? [27: 29-31].

Ленивые в общежитии, имея пищу для своей лености, иногда доходят до погибели. [27: 34].

Пример, как страсть лености побеждена была тщеславием. [27: 44].

Примеры любви к Богу. [1: 15].

Любовь к Богу угашает любовь к родителям; а кто думает иметь и ту и другую — обманывается. [3: 15].

Пример взаимной любви и благочестия в братстве. [4: 14-15].

Любовь -- главный признак учеников Христовых. [4: 36].

В чем состоит признак братолюбия? [4: 47].

Как кающиеся прежнюю свою нечистую любовь переменили на любовь к Богу. [5: 26].

Как извещать ближних о своей к ним любви? [6: 22].

Кто приобрел любовь, тот устранился от вражды. [9: 5].

Как естественной любви удобно примешивается блуд. [9: 8].

Какой образ любви к ближнему приятен Богу? [10: 4].

Кто думает, что имеет любовь и собирает деньги, тот себя обманывает. [16: 3].

Знак смиренномудрия — получая укоризну от другого — не уменьшать к нему любви. [22: 17].

Любви достигаем — познанием себя и страхом Божиим. [25: 30].

Любовь и смирение: одна возносит, а другая пасть не дает. [25: 37].

Что может служить примером любви к Богу? [26: 51].

В случае необходимости что должно избирать: любовь к ближнем или молитву? [26: 69].

Какой вид любви должно оказывать посещающим нас? [26: 180].

Любовь к Богу есть причина странничества; а противное сему само собою ясно. [26: 189].

Любовь монаха к Богу доказывается молитвою. [28: 33].

Все доброе связывается и содержится верою, надеждою и любовию. Чему они подобны? И какие плоды их? [30: 1, 2, 3.].

Слово о любви известно Ангелам, но и тем по мере их устроения. [30: 5].

Бог есть любовь, и кто покушается говорить о любви Божией, тот говорит о Самом Боге. [30: 1, 4, 6].

Что есть любовь по качеству и действию? [30: 7].

Любовь есть отложение всякого противного (злого) -помышления. [30: 8].

Любовь, бесстрастие и усыновление Богу — различаются только одними наименованиями, как свет, огонь и пламя. [30: 9].

В ком нет страха, тот или умер душевно, или исполнен любви. [30: 10].

Исполненные любви к Богу прилепляются к Нему сильнее, нежели мать к своему младенцу. [30: 12].

Истинно любящий всегда размышляет о любимом лице; так бывает в любви телесной, так и в духовной. [30: 13].

Душа истребившая страсти возгорается любовию к Богу. [30: 14].

Любящий Господа уподобляется палимому жаждою. [30: 15].

Пример, как присутствие Небесного Владыки делает изменение в чистой душе любящей Его. [30: 16].

О различных действиях любви в сердцах любящих Бога. [30: 17].

Достигшие любви часто забывают телесную пищу. [30: 18-19].

Тела достигших совершенства любви не подвергаются болезням — по обыкновенным причинам, и почему? [30: 29].

Умножение страха Божия есть начало любви. [30: 20].

Любящий Господа прежде возлюбил своего брата. [30: 25-27].

Любящий ближнего не терпит клеветников. [30: 26].

Плоды любви и высокие ее действия. [30: 35-36].

Любопытство вредно — особенно безмолвникам. [27: 82].

Повесть. [4: 31].

Когда познают свое приобретение идущие путем милостыни. [5: 35].

Две лепты вдовицы купили Царство Небесное. [16:5].

Различие устроения благотворящих. [26: 74].

Иногда бес тщеславия и бес сластолюбия побуждают к милостыне. И когда можем творить оную без вреда для себя. [26: 84].

Прилежащему к молитве должно быть милосердым, и почему? [28: 44].

Повесть. [4: 34].

По приобретении нами малого душевного спокойствия бес тщеславия понуждает идти в мир для спасения погибающих душ. [22: 20].

Что есть отречение от мира? [1: 4, 15, 19].

С каким намерением должно оставлять мирскую жизнь? [1: 5].

Господь ожидает, какой будет конец течения нашего в жизни. [1: 5].

Оставивший мир что должен делать, чтобы избавиться от бремени грехов? [1: 6].

Хотящим выйти из мира необходимо нужен наставник. [1: 7].

Какое имеет различие отречение от мира: из страха, ради награды и из любви к Богу. [1: 13].

Не должно охуждать отрекающихся мира по некоторым обстоятельствам. [1: 18].

Кому подобны обязанные супружеством и безженные, живущие в мире. [1: 20].

Что должны делать мирские, желающие подражать монашеской жизни. [1: 21].

Почему Господь сокрывает от живущих в мире удобство и неудобство монашеского жительства. [1: 23].

Кто без печали может отречься мира и последовать Христу? [2: 1].

Каким образом бесы стараются отрекшихся от мира обратить опять в мир. [2: 3].

К отрекающимся от мира относятся слова, сказанные юноше о раздаянии имения нищим. [2: 4].

Почему некоторые, живши в мире, исполняли различные добродетели, а по отречении от мира не исполняют оных? [2: 6].

В чем состоит уклонение от мира или странничество? [3: 1, 3, 13].

Уклонившись от мира не должно сближаться с ним, и почему? [3: 7-8].

Не должно слушать внушений врага, советующего не удаляться от мирских. [3: 10].

Не должно слушать помыслов советующего идти в отечество для назидания других. [3: 11].

Весьма опасно медлить в мире из любви и пристрастия к родным, и почему? [3: 16].

Авраам служит примером уклонения от мира. [3: 19].

Как вредно монаху сближаться и сообращаться с мирскими? [3: 23].

Что сохраняет нас, когда пребываем в мире по каким-либо нуждам. [15: 62].

Как братия поощряли друг друга к умному деланию и молитве? [4: 17].

Должно рассматривать, когда предпочитать внешнее служение. [4: 80].

Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. [4: 91].

Не должно скорбеть при расхищении в молитве, но благодушно взывать ум ко вниманию. [4: 92].

Одним Ангелам свойственно никогда не развлекаться мыслями. [4: 92].

От послушника Бог не требует неразвлекаемой молитвы. [4: 92].

В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву — служению. [4: 95].

Как должно предстоять на псалмопении? [4: 102].

Как должно предстоять на молитве? [7: 11].