Читать онлайн «Орлиные перья». Страница 58

50

Слово «мокасин» — алгонкинского происхождения. За исключением некоторых индейцев, живущих у мексиканской границы, на южных равнинах и северо-восточном побережье, ходивших босыми, племена остальных районов Северной Америки пользовались мокасинами. Были два основных вида мокасинов: 1. С жесткой подметкой из невыдубленной кожи и пришитым к ней мягким голенищем. Их носили на равнинах и юго-западе, где твердая подошва предохраняла ноги от выжженной солнцем земли, камней и кактусов; 2. Скроенные из целого куска мягкой кожи, а значит и с эластичной подошвой со швами на подъеме и пятке. Их носили индейцы, живущие в лесах и привыкшие ходить по мягкой траве, поваленным стволам деревьев, скользким веткам и так далее. Некоторые индейцы пришивали к задникам тяжелые кисточки волос, которые, волочась, уничтожали следы. Белые колонисты быстро освоили индейские мокасины: тяжелая европейская обувь, промокнув днем, за ночь не высыхала и, отсырев, начинала трескаться. Мокасины стали первым элементом индейского костюма, который переняли европейцы, и вместе с тем последней частью традиционной индейской одежды, которую отвергли индейцы в пользу европейской.

Индейцы Северной Америки знали несколько музыкальных инструментов. Пищалка, или маленькая флейта, использовалась обычно мужчинами во время флиртов. Свистульки, изготовленные из крыльев птиц, применялись во время походов. Трещотки служили для выполнения шаманских обрядов. У индейцев было два вида бубнов. Один, близкий по виду к нашему, устанавливался на стояке с раздвинутыми палками. Другой, более плоский, был похож на тамбурин и обтянут кожей только с одной стороны. Он использовался шаманами, разными военными сообществами, во время общественных мероприятий. Танцы и песни исполнялись индейцами только под аккомпанемент бубен и трещоток.

4000 или 3000 лет назад в западной части Великих озер — от северного Иллинойса до Верхнего озера, где были залежи меди, индейцы начали ковать и шлифовать медь-сырец, придавая ей форму. Они изготавливали из меди украшения, наконечники для стрел, ножи, шила, долота и топоры. Индейцы первыми в Америке, а может, и во всем мире освоили процессы закалки и обработки металла, положив начало периоду, называемому в Северной Америке «Культурой старой меди». Позднее этот промысел был забыт, и только небольшие группы индейцев продолжали делать из нее ножи, маленькие шила.

"Длинными ножами» индейцы звали жителей нынешнего штата Вирджиния за сабли, которые они носили. Некоторые племена именовали белых «волосатой грудью» и «заросшим ртом», что свидетельствовало об их отвращении к людям, заросшим волосами. И наоборот, арапахи называли белых «пауками», что должно было означать «мудрые».

Чемокемон — на языке лисов означает белый человек. Речь идет об отце Клоде Аллуа — иезуитском миссионере, который в 1670 году основал среди племени лисов миссию, желая обратить их в христианство.

Древний и очень интересный обычай лисов и сауков описал Джордж Кэтлин — художник и американский путешественник, который в 1830-1837 годах обошел почти всю Северную Америку, побывав среди разных индейских племен. Кэтлин оставил рисунки и эскизы из жизни индейцев, представляющие известную этнографическую ценность, хотя и Не лишенные некоторой идеализации. Это был первый человек, описавший красный камень из каменоломни Пайпстоун в Миннесоте, из которого индейцы делали головки для своих трубок мира, окружаемых наибольшим почитанием. Красный камень получил название «кэтлинит», хотя Кэтлин не был первым человеком, видевшим каменоломню.

"Красными куртками» индейцы звали французских солдат, а «великим белым отцом» — французского короля. И наоборот, английских солдат они называли «голубыми куртками», а английскую королеву — «великой матерью».

Американский дикий голубь до половины XIX века обитал в Северной Америке от залива Гудзона до Мексиканского залива и до Скалистых гор на восточном побережье. Во время перелетов эти птицы образовывали гигантские, закрывавшие солнце стаи, а деревья, на которые они садились, ломались под их тяжестью. Кал голубей уничтожал леса на больших территориях. Они наносили массу вреда и лесам, и полям. В настоящее время эти голуби полностью вымерли.

Племена, живущие на берегах рек, часто вели между собой войны на воде, которые подчас приобретали форму регулярных «морских» сражений. Чиппева, кри, фоксы, сауки, благодаря своим легким маневренным каноэ из березовой коры, обычно получали преимущество над вызывающими страх воинами племени ирокезов, которые пользовались тяжелыми неразворотливыми лодками из коры вязов.

По имеющимся сведениям, до появления европейцев североамериканские индейцы не знали паруса. В районе Великих озер легкие кану из березовой коры строили с высоко поднятой, полукруглой передней частью и столь же высокой задней. Это предохраняло от волн. Только племена лисов и сауков при попутном ветре использовали шкуры или попоны, чтобы облегчить плавание. Часто женщины, пользуясь веслами, выполняли обязанности рулевых.

Пеммикан — древний продукт питания североамериканских индейцев, который они ели во время переходов, военных походов и на охоте. Пеммикан готовили из мяса бизона или птицы, порезанного на тонкие, как бумага, кусочки, которые потом сушили на солнце. Затем мясо растирали в порошок, мешали с жиром и сушеными овощами и спрессовывали в тесто, хранившееся в кожаных мешках.

Чиппева часто хоронили умерших в сидячей позиции в могилах или небольших ямках, над которыми оставляли маленький холмик земли.

У многих североамериканских индейских племен родственники умершего надевали самые жалкие одежды, покрывали лица черной краской, калечили себе руки и ноги, подчас отрезали кусок пальца (до первого сустава) и пели песни смерти. У дакотов вдовы в знак траура ходили некоторое время обнаженными до пояса, с голой грудью.

Обычай не выносить мертвого из дома через обычный выход существовал у многих индейцев Страны Лесов (чиппева, меномини и других), Великих равнин, а также у эскимосов в Гренландии и лапландцев. Они верили, что вынос покойника через обычный выход ускорит смерть одного из домочадцев. Чтобы избежать этого, делали специальное отверстие в стене, через которое мертвого выносили из дома.