Читать онлайн «Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее». Страница 91

Последней мощной попыткой возродить былое ордынское величие стала краткая эпоха Тамерлана. Однако Тамерлан делал эту попытку, находясь в другой эпохе. Вскоре после смерти Тамерлана в 1405 году его империя распалась. В Поволжье образовался целый ряд ханств, которые теперь не тяготели ни к древней ведической культуре, ни к единству. К западу от Волги находились Литва, Московия и княжества-государства славянского западного мира, но они уже не были объединены единым центром и не испытывали потребности к объединению. В составе ведического мира находились теперь в основном только районы Урала, Сибири и некоторые части Центральной Азии.

К началу XV века Запад опять стал проявлять активность в восточном направлении. И хотя в 1410 году в знаменитом сражении при Грюнвальде объединенная армия Западной Европы в битве с войсками Востока (назовем их так) была разбита, о восстановлении былого ордынского единства уже не могло быть и речи.

Вскоре Запад сделал еще одну попытку оказать давление в восточном направлении, попытку теперь уже не военного, а религиозного свойства. В 1438 году на Ферраро-Флорентийском соборе была принята знаменитая уния, а в 1439 году Константинополь в религиозном плане был подчинен Италийскому Риму. Эти события спровоцировали ответную реакцию. В 1453 году хан Мехмет, объединивший под своими знаменами и турецкие и русские силы, берет штурмом Константинополь.

Однако после его смерти в 1455 году произошло быстрое и теперь уже окончательное размежевание Европы и Средиземноморья на 3 основные части:

• мусульманские Османская империя и арабские государства севера Африки;

• католическая Западная Европа;

• совокупность славяно-русско-тюркских ханств и княжеств Восточной Европы, в которых сосуществовали и ислам, и православное христианство, и ведизм.

В этой третьей части со временем стала выделяться сначала Литва, а затем Московия. Москва интенсивно собирала окружающие земли под свое державное крыло. Особенно в этом преуспел Иван III, который все более склонялся в сторону царской системы власти. В 1480 году после стояния на реке Угре Московская Русь освободилась от уплаты ежегодной дани какой-либо вышестоящей централизованной власти. К этому времени Золотая Орда уже распалась на множество мелких составляющих.

К XVI веку только части Сибири, север Урала, север Западной Европы, а также Литва и Московия содержали в себе элементы ведизма. XVI и XVII века вообще можно считать важнейшим рубежом мировой истории. Времена величия исламских государств подходили к концу. С открытием Америки в 1492 году началась эпоха колонизации Западом новых земель, которая привела к его возвышению на мировой арене. Такие существенные подвижки не могли не найти своего отражения и в религиозной сфере. Появился протестантизм, который в большей степени отвечал духу нового времени, времени предприимчивости, господства частной собственности, быстрого обогащения и индивидуализма, упрощения и, даже можно сказать, обмирщения религиозного культа. Протестантизм как нельзя более подходил на эту роль.

Запад ринулся вперед, опираясь на колоссальные богатства Нового Света, используя пока еще необходимую ему царскую систему власти (потом и она будет сметена) и эксплуатацию коренного населения осваиваемых территорий. Как на дрожжах начался прогресс науки и техники, произошли заметные изменения в культуре. Процесс секуляризации большинства сфер человеческой деятельности стал почти необратимым.

Западные государства начали одерживать победы над некогда непобедимыми и могущественными врагами. Начиная с этого времени Османская империя стала терпеть поражения и на суше, и на море /14, 37/. Государственные образования, в которых доминировал ислам, стали постепенно отставать в своем развитии от более предприимчивых стран Запада. Такому же отставанию был подвержен и мир православного христианства. Со временем этот разрыв все более усиливался, несмотря на относительную географическую малость западного мира.

Уже в XVI веке европейцы появились и в Китае, и в Японии. Это появление способствовало религиозным подвижкам, в том числе активизации реформаторских движений, ослаблению коренных национальных религий. Однако в Китае в 1644 году к власти пришла династия русов-маньчжуров. Исповедуемый русами-маньчжурами ведизм не мог не взаимодействовать с существовавшим в Китае в то время конфуцианством. Это взаимодействие осуществлялось довольно мирно. Вот еще почему конфуцианство по духу своему и по сути своей так близко смыкается с ведизмом.

Индия и многие страны Индокитая также довольно быстро подпали под западное влияние. При этом многолетнее английское владычество в Индии не уничтожило, но по крайней мере способствовало консервации индуизма. Однако «привить» индийцам в массовом порядке христианство англичанам так и не удалось.

Коренной перелом в России произошел тоже в XVI–XVII веках, что еще раз подчеркивает глобальную значимость этого периода для мировой истории. Русь превратилась в Россию, к власти пришла династия Романовых. Сейчас можно что угодно говорить о качестве этой династии, о ее достоинствах и недостатках. Однако главное в ней одно. Это династия западного толка, и многие ее представители так или иначе, но по сути прививали русскому народу именно западный образ жизни. Хотя бесспорно, среди них были и вполне достойные люди /14/, которые старались сочетать пользу от западных достижений с русским национальным духом.

Почти все российские императоры женились на представителях аристократического рода, имеющих германское происхождение Поэтому по большому счету следует говорить не о династии Романовых, а о Гессен-Готторпской династии /14/. И не забывать о том, что расцвет крепостного права как раз и пришелся на эпоху царствования этой династии. А уж одиозная фигура Петра I вообще не оставляет никакого сомнения в его безоглядной западнической направленности. Результаты должны были сказаться. И они сказались, в эпоху Романовых усилилось размежевание народных масс и дворянско-правящих сословий. В значительной степени это размежевание и привело к событиям начала XX века.

Сохраняющиеся вплоть до XIX века в крестьянских массах элементы ведической культуры были окончательно подавлены с началом XX века. Романовская Россия пропитала себя духом восточного православного христианства. Однако в событиях 1917 года православная христианская церковь не сумела сделать ничего такого, что образумило бы народ и искоренило бы революционные посягательства. Более того, оно мирно пошло на заклание под большевистский нож. С приходом к власти большевиков из народной традиции практически исчезли всякие напоминания о древней ведической культуре. Тем более это легко было сделать на фоне гонимой и угнетаемой православной христианской церкви.

Итак, за прошедшие пять последних веков западная христианская культура в лице «классического» католицизма и обновленного христианства – протестантизма, дополненная вкраплениями иудаизма, оказалась в стане победителей. Соответственно такому повороту истории религиозно-нравственные установки этих учений стали распространяться по всему свету, проникая в самые удаленные уголки. При этом они сдерживали развитие других религиозных конфессий. К последним вполне можно причислить и православную ветвь христианства, и индуизм, и буддизм, и даже ислам.

Кстати говоря, взрыв германского духа в первой половине XX века с чисто религиозной точки зрения можно рассматривать как попытку создания новой континентальной Европы с сохранением традиционных, лишь немного обновленных религиозно-нравственных норм. В этом явлении так или иначе, но опять же присутствует и западная мессианская идея общемирового главенства, и все та же идея превосходства и эксплуатации.

Теперь мы имеем достаточно материала, чтобы построить действительную историческую дорогу мировых религиозных учений. По сути эта дорога будет представлять собой историю мировой религиозной мысли человечества за последние несколько тысяч лет.

Эту дорогу удобно представить в виде схемы, где каждое религиозное учение будет изображено стрелкой, толщина которой будет отражать его мощь в тот или иной период времени.

Момент возникновения религиозного учения будем изображать в виде небольшого круга, источника нового учения. Взаимодействие между учениями будет отражено пунктирными стрелками. Если эти стрелки со стороны какого-либо одного учения будут направлены в сторону, противоположную направлению развития другого учения, то это будет означать подавляющее воздействие первого учения в отношении второго. Если пунктирные стрелки со стороны какого-либо одного учения будут совпадать с направлением развития другого учения, то это будет пониматься как воздействие, направленное на развитие второго учения. Пунктирные стрелки, исходящие из различных религиозных учений и направленные на тот или иной «кружок», изображающий момент возникновения нового учения, будут означать, что на рождение этого нового учения большое влияние оказали другие учения, «испустившие» свои «стрелы» в адрес новорожденного учения. Уход того или иного религиозного учения с мировой арены будет изображаться в виде знака -+1.