Читать онлайн «Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее». Страница 78

При этом различия в признаках-идеях можно рассматривать не просто как теологические отличия одного учения от другого, их можно рассматривать и как различия в плане идеологической борьбы. Если одна культура вооружена, скажем так, несоизмеримо лучшим идеологическим оружием, обеспечивающим достижение более высоких качеств населения, то эта культура, как правило, оказывается победителем.

За историческими примерами не нужно далеко ходить. Встреча социально активного ислама с пассивным буддизмом не могла не привести к тому, что буддизм легко был вытеснен из многих районов Центральной Азии. Но сколько кровопролитнейших войн мы знаем из истории, которые происходили между государствами, в которых доминировали близкие по духу и признакам-идеям религиозные учения. И здесь родство католицизма и протестантизма, католицизма и православия, ислама и католицизма и др. являлось не останавливающим бойню, а именно форсирующим эту бойню фактором.

Иудаизм удален от буддизма в наибольшей степени по сравнению с другими парами (для данной пары А/В/С = 50/46/68, А – С = – 18). Да это и понятно, обе эти религии имели различную идейную направленность. В отношении упомянутой выше триады (индуизм, конфуцианство, ведизм) иудаизм имеет чуть лучшее соответствие, чем с буддизмом. Но все же степень этого соответствия не такая уж и высокая.

Обратим теперь внимание на пару «иудаизм – ведизм» (А/В/С = 66/30/68). Здесь мы «вдруг» обнаруживаем, что число полусовпадений В у этой пары крайне мало, оно близко к абсолютному минимуму, полученному для пары «индуизм – ведизм» (В = 26). Но в последнем случае это связано с очень близким соответствием индуизма и буддизма, там числу полусовпадений В просто не нашлось места, поскольку число совпадений А там абсолютно доминирует. В паре же «иудаизм – ведизм» ситуация совершенно иная. Для этой пары мы можем констатировать следующее:

1. Иудаизм сходен с ведизмом по многим признакам-идеям, но в такой же степени он несходен с ним.

2. Число признаков-идей, которые нечетко выражены в обеих религиях, крайне мало, что типично только для очень близких религиозных учений.

Так почему же мы имеем для пары «иудаизм – ведизм» такое малое число полусовпадений В, большое число совпадений А и еще большее число несовпадений С? Здесь следует подчеркнуть, что среди всевозможных пар количество пар с близкими значениями А и С довольно велико, а вот пар с малыми численными значениями В почти нет. Так что можно считать, что пара «иудаизм – ведизм» является уникальной парой. Может быть, мы здесь нащупали нечто новое, неизвестное ранее?

Попытаемся в этом разобраться. То, что пара «индуизм – иудаизм» имеет параметры А, В и С, близкие к параметрам А, В и С для пары «иудаизм – ведизм», очевидно, поскольку ведизм очень близок к индуизму. Это обстоятельство не придает нам ясности в объяснении установленного выше факта. Можно было бы предположить, что иудаизм и ведизм являются абсолютно независимыми религиозными учениями, а полученная степень соответствия 66/30/68 является результатом случайности.

Однако если мы рассмотрим действительно более или менее независимые учения, значительно отделенные друг от друга по времени и месту возникновения, то обнаружим, что для таких пар характерны совершенно иные сочетания А, В и С. Так для пары «ислам – конфуцианство» мы имеем А/В/С = 54/82/25, для пары «буддизм – ислам» – А/В/С = 31/75/58, для пары «конфуцианство – протестантизм» (уж совсем удаленные учения) – А/В/С = 36/74/54. Таким образом, высокая степень несоответствия религиозных учений характеризуется не малыми, а как раз большими значениями В при невысоких значениях А, что вполне логично, если говорить об их действительной независимости. Причину такой неординарной ситуации, какую мы наблюдаем у пары «иудаизм – ведизм», нужно искать где-то в другом месте.

Проясняют положение пары «индуизм – буддизм» (58/49/57) и «буддизм – ведизм» (56/41/67), которые приближаются по своим параметрам к паре «иудаизм – ведизм» (66/30/68), но имеют менее выраженные отличия в значениях А, В и С. Мы знаем из мировой истории, что буддизм возник в значительной степени как контррелигия индуизму, взяв, однако, из индуизма основательный багаж религиозных догматов, при этом заменив одну часть из этого багажа на прямо противоположное, а другую часть оставив почти без изменения, лишь интерпретируя ее несколько по-своему.

Так вот, оказывается, в чем дело. Теперь мы можем констатировать следующее:

1. Довольно высокая степень соответствия иудаизма и ведизма (А = 66) говорит о том, что одна из этих религий, вероятнее всего, произошла от другой.

2. Образование более поздней религии произошло в результате отрицания значительного числа базовых догматов и соответствующих им признаков-идей, присутствующих в более ранней религии.

Итак, более поздняя религия возникла в значительной степени как контррелигия в отношении ранней. Теперь многое начинает становиться на свои действительные исторические места. Еще одно последнее усилие, и мы установим истину.

Всякий, кто внимательно изучал Библию, не может не признать, что в эпоху зарождения иудаизма уже существовали так называемые языческие верования и многие народы, исповедующие их. Выше было показано, что многие из этих верований имели определенно ведическое происхождение. Истории других народов (кроме одного) Библия не уделяет особого внимания, тем самым подспудно как бы сводя всю мировую историю к истории одного народа и его ближайших ответвлений. Такой некомплексный подход наводит на определенные мысли. Да и само перечисление многочисленных родословий, начиная от первочеловека Адама до основных персонажей Ветхого Завета, выглядит в большей степени как претензия на всеохватность и подтверждение древности, чем как достоверный исторический факт.

Всякий, кто внимательно изучал историю, анализировал датировки и месторасположения наиболее важных археологических находок-открытий, не может не признать, что так называемая языческая, то есть в значительной степени ведическая, культура имеет очень древнюю историю, уходящую своими корнями в незапамятные времена. Причем большинство из этих находок-открытий, относящихся к древним временам, не сосредоточено в географических зонах, близких к местам обитания, описанным в Ветхом Завете. Существует множество других фактов и веских соображений, указывающих на все это (см., например, /2, 5, 6, 9, 11, 26, 69/ и др.).

Итак, можно сделать следующие выводы:

1. Ведизм представляет собой более древнюю религию, чем иудаизм.

2. Иудаизм возник в результате отпочковывания от ведизма.

3. При отделении от ведизма иудаизм позаимствовал у него много идей, относящихся прежде всего к практической стороне земного существования (см. таблицы).

4. Иудаизм отделился от ведизма в значительной степени как контррелигия.

Рассмотрим теперь степень соответствия буддизма с другими учениями. Буддизм, как уже говорилось выше, близок к христианству, для католической и православной его ветвей соответствующие значения А – С положительны и довольно велики, да и само значение А находится на уровне ~60. Только протестантизм имеет меньшую степень соответствия (здесь А/В/С = 50/63/51). Так и должно быть, ведь протестантизм отделился от католицизма, причем отделился именно в то время, когда буддизм уже никак не мог на него воздействовать.

О степени соответствия буддизма и ислама мы уже говорили выше, эта степень очень низка. Буддизм в значительной степени удален и от иудаизма. У индуизма и буддизма тоже, скажем так, не все в порядке. Такого результата и следовало ожидать, так как хорошо известно, что буддизм родился в большой степени как контррелигия по отношению к индуизму, одновременно вобрав в себя целый ряд основополагающих его идей. Вот почему пара «буддизм – индуизм» имеет качественно схожую с парой «ведизм – иудаизм» числовую характеристику А/В/С = 58/49/57, в которой величины А и С довольно значительны, близки между собой и превышают величину В.

С конфуцианством буддизм тоже находится не в лучшем соответствии, однако все же в более лучшем, чем с исламом, индуизмом, иудаизмом и ведизмом. Степень соответствия буддизма и конфуцианства скорее приближается к степени соответствия буддизма с католицизмом и православным христианством. В чем тут дело? А дело в том, что конфуцианство с легкостью допускало проникновение на подведомственные ему территории идей буддизма и даосизма. Территориальная близость Китая и Индии, первоисточника буддизма, также сыграла заметную роль в проникновении буддизма на китайские просторы, что нашло свое отражение в приемлемом соответствии буддизма и конфуцианства.