Читать онлайн «Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее». Страница 113

Восходящая звезда государственных образований Большого Востока (Китай, Индия, Япония и др., см. выше), получивших сильнейший импульс развития в середине прошлого века, не позволит исламским государственным образованиям выйти на передовой рубеж общемирового лидерства. Более подготовленные к современному многоплановому и ускоренному развитию культуры Большого Востока, опирающиеся на иные нравственные, идеологические и технические ценности, если потребуется, победят исламский мир в этом соревновании.

А теперь посмотрим на взаимодействие между Западом и исламскими цивилизациями более широким взглядом, то есть как бы с более удаленной точки зрения. В глубокой древности ведическая цивилизация столкнулась с враждебной реакцией со стороны многих народов, взявших себе на вооружение другие религиозные учения. Эти учения формировались как в зоне Центральной и Малой Азии, в Причерноморье, так и в других южных зонах. В этногенетическом плане население этих зон заметно отличалось от населения более северных районов, районов преимущественного распространения ведического мира.

Началась многовековая борьба между этими двумя глобально-историческими зонами, двумя мегакультурами, борьба, идущая с переменным успехом. Она приводила к перемешиванию населения, а нередко и к заметному размыванию их границ. При этом не могло не происходить широкого заимствования производственных, культурных и религиозных ценностей друг у друга. И все же различия этих двух глобальных зон, охватывающих и север Африки, и Европу, и Азию, продолжали сохраняться. Они сохранились до сих пор. В этой многовековой борьбе ведизм был почти уничтожен, и на некогда исконных его территориях стало доминировать христианское учение, хотя и вобравшее в себя определенную толику ведического наследия.

Вот почему при таком укрупненном взгляде многие государственные образования средней полосы, в том числе многие страны Западной Европы, большинство восточноевропейских государств, значительная часть России и США (да, да, США тоже) можно рассматривать как образования, составляющие некое цивилизационное, культурное, этногенетическое и даже в некоторой степени духовное единство, какие бы внутренние противостояния, кровопролитные войны, разноголосия, непонимания и даже отторжения «ближнего своего» внутри него ни присутствовали. Разумеется, все они составляют это единство по отношению к глобальным конгломератам такого же масштаба, в том числе к конгломерату государственных образований южной зоны, к которым принадлежат многие страны Центральной и Малой Азии, Северной Африки и даже некоторые государства юга Европы.

При таком глобально-укрупненном взгляде и государства Большого Востока видятся как некое целое, как некое единство, несмотря на довольно заметное различие частей, его составляющих. И если Большой Восток еще не сформировал окончательно лицо своего единства, то первые два глобальных конгломерата, эти два мировых «кита», не только уже более или менее это сделали, но в очередной раз поставили себя в состояние соперничества друг с другом.

Вот три основных «кита» современности, от взаимодействия которых зависит будущая мировая история. Между ними явно или подспудно, но идет борьба самыми разными способами. В определенной степени эту борьбу можно рассматривать как отголоски древней нескончаемой борьбы, борьбы южной и средней зон. Поистине, ничего нет нового под луной.

При таком укрупненном взгляде становится понятным следующее. Любая борьба с положительным исходом в пользу одной из сторон, например в пользу государственных образований срединной зоны, в целом должна положительным образом отозваться на все остальные государственные образования этой полосы, в данном случае срединной зоны.

Вот почему, какими бы ни казались нам негативными вмешательства Запада, в том числе вмешательства США, в сторону другой зоны, в стратегическом плане они могут оказаться полезными и для России. Аналогично любое сильное воздействие в этом направлении со стороны России может оказаться полезным в целом и для государств западного мира. Это реалии социальной жизни, их надобно знать, понимать и не открещиваться от них, исходя из всевозможных ложных соображений и даже из конфронтационных подвижек, доныне осуществляемых между Западом и Россией. Более того, пусть некоторым из нас не нравятся действия Израиля на Ближнем Востоке, однако некоторые из них могут привести в итоге к некоторым положительным моментам и для России тоже.

Вот такие метаморфозы, которые по большому счету никакими метаморфозами не являются. Социология – точная наука, по крайней мере автор так полагает, хотя и основательно переполненная всевозможным мусором и вздором. Поэтому она должна делать выводы, используя только значимые факты, опираться на глубокие исторические закономерности, а не на смутные догадки, психологические сиюминутные выплески или квазигуманистические установки. Кстати говоря, когда Большой Восток совсем встанет на ноги, западный мир воочию увидит его лицо, которое будет резко отличаться как от собственного лица западного мира, так и от лица многих жителей южной полосы. Это позволит более четко понять многим представителям западной культуры истинное место всех этих культур в мировой истории, поможет осознать высокую значимость, которую должна иметь Россия.

Начнем с буддизма. Буддизм, безусловно, является той религией, которая имеет свое неповторимое лицо и свою собственную религиозную нишу. Он олицетворяет собой победу духа над земной плотью. В этом отношении буддизм достиг очень больших высот. Поэтому каким бы беззубым он ни казался, он будет продолжать существовать в нашем мире. Будет существовать несмотря на то, что в период своего возникновения в качестве контррелигии брахманизму он вынужден был принять в себя несколько контридей, делающих его почти асоциальным.

Хотя буддизм и стал сегодня проникать в культуру Запада, однако это проникновение довольно поверхностное. В целом он не соответствует культуре человека Запада и потому не может быть закреплен на этой почве в массовом порядке. Одно дело – увлечение одиночек, совсем другое – доминирование религиозного учения. Так что, вероятнее всего, он останется на старых своих рубежах, то есть там, где пребывает ныне. Разговор же о его господстве в качестве доминирующей религии в лидирующей цивилизации мирового уровня совершенно преждевременен. Однако серьезное обращение к буддийским ценностям вполне возможно. Возможно в том случае, если поступательный ход общечеловеческой истории будет приостановлен в результате каких-либо катастроф мирового масштаба.

Индуизм прочно укоренился в Индии. Поэтому, несмотря на то что он не получил высокую итоговую оценку при сопоставительном анализе с другими религиозными учениями, потеснить его с занимаемых им территорий будет не так-то легко. Ведь несмотря на зарождение в недрах Индии буддизма, индуизм не только уцелел в Индии, но и потеснил буддизм, заставив его почти покинуть родину. Вмешательство исламской культуры также не привело к заметному ослаблению индуизма. Да и христианские ответвления не очень-то укоренились на индуистских просторах. Так, к примеру, в южной части Индии преимущественно встречаются храмы или просто маленькие религиозные сооружения «повседневного прихода» (буквально на автобусных остановках) исключительно индуистского вероисповедания. Все это говорит о высоком проникновении индуизма в массах. Однако заметного расширения индуизма вовне тоже не наблюдается. Не наблюдается также какой-либо существенной внутренней его трансформации, которая говорила бы о его глубоких изменениях.

Поэтому если говорить о его ближайшем будущем, то можно отметить следующее:

1. Если индийская цивилизация, индийская государственность будет продолжать интенсивно развиваться и набирать обороты в общемировом соревновании, то и индуизм, в соответствии с общим подъемом Индии, сможет испытать аналогичный подъем.

2. В случае возрождения ведизма в новом качестве соответствующий импульс развития получит и индуизм как учение, родственное ведизму, как ветвь ведизма, «привитая» к Индии.

3. Возможен вариант образования подобия единения или компромиссного альянса с другими религиозными учениями. В связи с этим индуизм может испытать не только подъем, но и некоторую внутреннюю трансформацию. И здесь нельзя не учитывать большой индийский опыт сравнительного мирного сосуществования индуизма с рядом других религий. Так что говорить об упадке индуизма совершенно не следует, для этого нет оснований.