Читать онлайн «Прогрессивный сатанизм. Том 1». Страница 23

Тогда для чего вообще нужно понятие истины? Зачем эта вымышленная сущность, есть ли необходимость ее введения? Стремление к истине – движущая сила как для науки, так и для духовных практик (я не имею в виду массовые религии, утверждающие, что они уже достигли истины). Идея поиска истины стимулирует процесс познания. Она как морковка, которую держат перед головой осла, чтобы тот шел вперед и не останавливался. Итак, продолжим наше движение к истине, не забывая при этом, что ее не существует!

Особой благодарности удостаивается FI666ER – за ценную идею по теме. У всех нас разные способности, и каждый в разной степени может понимать окружающий мир. Кому-то дано проникнуть в тайны Мироздания, кто-то лишь приблизился к ним, а от кого-то они навсегда останутся скрыты.

Способность индивида к пониманию окружающего мира зависит от уровня мышления, на котором он обрабатывает поступающую к нему информацию. Этих уровней выделяется четыре:

1) образное мышление – способность характеризовать и сравнивать между собой чувственные образы и картины;

2) абстрактное мышление – способность формулировать идеи и производить логические операции над ними;

3) интуитивное мышление – способность делать правильные выводы при нехватке исходных данных для логического рассуждения;

4) творческое мышление – способность создавать новые, не существовавшие ранее, идеи и образы.

Соответственно, можно выделить степени духовного развития в зависимости от уровня мышления, на котором сформировано мировоззрение индивида.

Под духовностью мы понимаем саморазвитие индивида как цель, а не как средство. Т.е. приобретение знаний и умений, которые не связаны напрямую с жизнью индивида среди общества. Религиозные деятели зачастую пытаются присвоить своей религии монополию на обладание духовностью, поэтому в глазах народа духовность иногда представляется как приверженность религии. Но данная статья предназначена не для народа, а для тех, кто обладает достаточным уровнем духовности, чтобы не быть подверженным общественным стереотипам.

Под традицией понимается картина мира и система терминов, понятий, символов, которой придерживается группа индивидов, осознающая свою общность. Несмотря на направленность сатанизма против любых проявлений традиционности, он сам является традицией. Само имя Сатана, символ пентаграммы, принятая в среде сатанистов терминология – это все традиционные элементы, не связанные непосредственно с содержанием сатанистского мировоззрения. Традиция играет двойственную роль. С одной стороны, она создает стереотипы, которые могут тормозить процесс творчества. С другой – без традиции само общение между субъектами познания было бы невозможным, так как они просто не поняли бы друг друга.

Под духовными сущностями подразумеваются объекты, которые могут быть познаны только интуитивным путем (безмолвное знание, по К.Кастанеде). Любое их описание в понятиях абстрактного мышления будет неточным, в понятиях образного – еще более неточным. Таковыми являются архетипы, эгрегоры, физические поля, а также большинство категорий магии: астрал, энергия и т.п.

Под духовным уровнем традиции понимается наиболее высокий уровень развития, который она может потребовать от индивида, придерживающегося данной традиции. Теоретически в группе, придерживающейся традиции определенного уровня, могут присутствовать личности более высокого уровня. Но им там, по сути, нечего делать, т.к. данная традиция не содержит механизмов содействия развитию на этом уровне. Традиций 0-го уровня быть не может, потому что для функционирования традиции необходима познавательная деятельность как минимум 1-го уровня.

0 уровень. Образное осмысление мировоззрения. Этот уровень назван нулевым, поскольку фактически никакого самостоятельного познания относящиеся к данному уровню люди не проявляют, а только принимают на веру ту информацию, которую им хотят сообщить представители более высоких уровней.

Для этого уровня характерны: • буквальное понимание информации; • упрощенное представление о духовных сущностях или их одушевление; • поклонение духовным сущностям; • жизнь по заранее заданному неизменному набору правил; • участие в массовых обрядах.

1 уровень. Абстрактное осмысление мировоззрения. Этот уровень есть вера в некоторую гипотезу о строении неизученных частей Мироздания. Сама гипотеза сомнению не подвергается, серьезных попыток доказать ее не предпринимается ввиду отсутствия у принадлежащих к этому уровню способностей к таковым или желания.

Для этого уровня характерны: • работа с ограниченным набором источников информации; • толкование источников информации с целью уложить их в логическую систему; • восприятие традиции в готовом виде, отсутствие творческого подхода; • стремление к массовости и к увеличению числа последователей; • жизнь по набору правил, который расширяется по мере изучения источников информации; • восприятие духовных сущностей как олицетворения определенных идей; • организация массовых обрядов; • элементы бизнеса вокруг духовности.

2 уровень. Интуитивное осмысление мировоззрения. Личности, принадлежащие к этому уровню развития, способны самостоятельно выдвигать гипотезы о строении неисследованных частей Мироздания и проверять эти гипотезы на практике. Им не нужна массовость, поскольку далеко не каждый способен понять ту информацию, с которой они работают. Им не нужны формальные требования, четко регламентированные ритуалы, потому что они способны проникнуть в смысл каждого элемента этих требований и ритуалов и решить: что из этого нужно им в их практике, а что нет.

Для этого уровня характерны: • самостоятельные поиски информации; • отсутствие догм и формальной регламентации жизни и духовной практики; • вступление в контакт с духовными сущностями с целью получения новых знаний; • практическое применение полученной информации (магия, предсказание будущего, приобретение каких-то иных неординарных способностей); • гибкость мышления, готовность принять любое знание, которое работает на практике; • медитация или иные техники поиска информации в собственном подсознании; • творческий подход к методикам и ритуалам в каждом конкретном случае.

3 уровень. Творческое осмысление мировоззрения. На этом уровне имеются уже не отдельные гипотезы о строении Мироздания, а четкая система знаний, объединяющая проверенные гипотезы из разных духовных традиций.

Личности, достигшие этого уровня познания, уже не принадлежат к какой-то одной традиции – они стоят выше, они систематизируют знания, накопленные во всем мире, и создают новые духовные традиции. Этот уровень познания доступен только наиболее продвинутым единицам.

Для этого уровня характерны: • систематизация знаний, их логическое доказательство, приведение в четкий порядок; • тесная связь всех областей знания, отсутствие противоречий; • интернациональность, отсутствие привязки к конкретным традициям; • способность порождать идеи, которые становятся объектом поклонения приверженцев 0-го, запоминания и толкования представителями 1-го, и практического применения личностями 2-го уровня.

3,9. Создание многочисленных принципиально новых картин мира как вид искусства

3,5. Создание единой всеобъемлющей принципиально новой картины мира, объясняющей почти все известные явления

3,3. Открытие и использование на практике новых закономерностей, следующих из элементов созданной картины мира

3,0. Создание отдельных элементов принципиально новой картины мира для объяснения некоторых явлений

2,9. Существенное дополнение и совершенствование своей картины мира

2,5. Создание собственной философии в рамках определенной картины мира исходя из своего практического опыта

2,2. Получение знаний об окружающем мире из собственной практики, критическое отношение к знаниям из других источников

2,0. Стремление проверить свои знания об окружающем мире на практике

1,8. Получение новых знаний об окружающем мире с целью укрепить свою систему догм

1,5. Представление верований об окружающем мире в виде единой системы логических взаимосвязанных догм

1,4. Внесение корректировок в систему верований для устранения противоречий в ней

1,0. Стремление логически обосновать систему верований об окружающем мире